第七十七章 建复兴党（1 / 2）

宗教和党派完全是两码事，一种信仰基于人性，一种信仰基于政治主张，这也就是欧美国家的政治人士除了是工党保守党或者民主党共和党之外，还信奉基督教的原因。

所以卢俊义才不会认为玄教成立了，他就万事大吉，加强对军队和势力领域民众的政治教育，必须要再创办一个党，在控制民众灵魂的同时再去控制他们的政治思想，这才是真正地将军队和民众带领起来了。

其实“党”这个概念并不新鲜，放在北宋末年也没有让多少人吃惊，因为唐朝牛李党争和北宋后期的新旧两党之争声势浩大，让宋人都知道什么叫做党。大家都知道，党是一个有共同政治思想意识的人的组织，同党中人是指跟自己志同道合的人。

这次创办党派跟之前创立教派不一样，在人民内部创立教派越神秘越好，在人民内部创立党派却是越公开越好。

玄教的教义刚征得公孙胜的同意，玄教刚开始发展，卢俊义就开始准备筹划组建一个党，好像有一个什么东西在不断催促他向前跑向前跑，那是什么，是历史使命感。

卢俊义特意召开了梁山头领扩大会议，先提出了自己的疑问：“一支武器精良、纪律严明、粮饷充足、兵力足够的军队在一个善于用兵的将领带领下，能不能百战百胜？”

有些人认为肯定的了，大部分人都觉得这个问题有蹊跷，都将疑问的眼神投向卢俊义。

卢俊义又笑问道：“你们认为这支军队欠缺了什么？”没有人能回答上来。

卢俊义大声说道：“信仰，是信仰，他们缺乏的是信仰，他们不知道为什么要打战。”

许贯忠疑问道：“可是我们之前不是反复进行宣传了吗？”

卢俊义点点头：“这些宣传好是好，但它有个最大的问题就是，它还像是命令一样，是我们让这些士兵去做的，而不是士兵们自己自主自发去做的，什么时候士兵们自愿去打战，愿意为了某个目标抛头颅洒热血，我们的军队才可以称得上一个好的军队。”

众人陷入沉思，果然如此，前些日子的宣传其实就像是命令一样，士兵们并没有从心中触发出激情，想要为了某个目标去奉献去牺牲。

卢俊义继续启发道：“你们在东京待过的，还记得新党旧党之争吗？”

王进笑道：“怎么不记得，围绕着变法不变法，最近的几十年如果朝堂上不挣个赤红白脸不算完，最后总有一方黯然下野，另外一方春风得意,这种内耗式的党争对江山社稷害处甚大，不知主公谈论这个所为何事？”

卢俊义又笑谈道：“请回忆一下新党打击旧党时的恨不得跟敌人同归于尽的激情，回忆一下他们两种党人以为真理在手的那种舍我其谁的霸气？”

林冲自从见了娘子安然无恙，一家团聚，天伦之乐，心情大好，不再是原来的忧郁模样，闻听卢俊义此言，顿时大笑道：“可不是嘛，听徐宁兄弟说，他在大内值班的时候，经常听到那些大臣吵吵骂骂的，朝堂上像是菜市场。不过看他们真的都挺有劲，一个喊的比一个高，而且吵着吵着就要卷起袖子想打人，皇上被他们吵得想打瞌睡都打不成，一个劲地打哈欠。”

卢俊义哈哈大笑道：“什么喊的有劲，什么卷起袖子想打人，就是因为他们觉得自己有理，他们有信仰，相信自己那一套能治国，对方那一套会祸国殃民。党本是一个好事物，可惜被他们这样一搞就变成了一个坏东西，中国还是真不能搞多党制，只能搞****。”

下面的人全部一脸好迷惑的样子，许贯忠扶了扶帽子，惊吓道：“不能搞多党制？只能****？您的意思是确立一个党派来领导国家？”

卢俊义点点头：“党是什么？是一群有最先进的信仰的最优秀的人组成的最能代表大部分人民利益的团体。在党的带领下，这个国家才有了凝聚力和战斗力。”

朱武惊异道：“这个党不就是儒教吗？有最先进的信仰的最优秀的人，不就是儒生吗？”

卢俊义将头晃动地像个拨浪鼓一样：“不，儒家的思想从来不是最先进的信仰，儒生也从来不是最优秀的人，儒教从来也不能代表大部分人的利益。你，许贯忠，你，朱武，在座的每个文职人员，扪心自问，如果你们是儒生，你们会在这里跟我一起造反吗？”

卢俊义看了看大家错愕的表情，继续说道：“汉朝之前的儒是真儒，经过董仲舒阉割和后世有些腐儒的不断阉割下，真正的儒家思想已经离我们越来越远。人们往往记住了以德报怨，却往往忘记了孔圣人的下一句话，整句话是：以德报怨，何以报德，以德报德，以直报怨？我们历朝历代的混蛋文官们都对异族搞以德报怨那一套，殊不知，真正的态度是以德报德，以直报怨。”

说到这里，卢俊义继续抨击假儒道学的害处：“我们未来的十年二十年，乃至更长的时间里都会在战争期间，先是跟赵宋腐朽朝廷斗，再者就是跟四大蛮族和四小蛮族斗，为了我们的国家民族真正强大起来，不再任人欺辱，我们就必须好战起来。而在战争中，最没用的思想就是儒家思想。战争就是战争，这里其实根本上就没有什么礼仪仁慈，儒家思想只能作用于同胞，对外事实上不但不起任何用处，还会被别人视为愚蠢之举。国与国之间儒家思想不适用，因为国与国之间往往只有利害与利益，也常常不存在什么礼仪仁慈。五胡乱华时期的胡人可以说都是一群不知礼义为何物的文盲，但他们照样能灭亡推崇儒家的西晋。真宗时期，本来在军事上已经取得对辽国的巨大胜利，但后来与辽国所签的协议中，讲孔孟的礼仪仁义，不但不乘机取回燕云十六州，还向辽国纳贡称臣，燕云十六州的放弃，直接导致黄河以北无险可守，称臣纳贡的后果，削弱了国家的财力，如果来一个比契丹人更凶猛更狼子野心的蛮族，如女真人，国之将亡不晚。”

公孙胜已经知道卢俊义对佛教和道教的思想很有意见，便顺水推舟问道：“既然主公不用儒家思想，那佛家、道家如何？”道嗔虽然是一个酒肉穿肠过佛祖心中留的假和尚，但也有些关心出身之处，也支起耳朵，想听听卢俊义怎么评判佛家思想。卢俊义哈哈笑道：“一清道长，你自己觉得道家的思想做了我们这个军队的思想，道教做了我们的信仰，我们军队的战斗力会如何？同样，道嗔和尚，你觉得你们佛教做了我们的信仰，我们军队会变成什么样子？当今皇上宠信道家，为什么一清道长你不去投奔？南北朝时的梁朝宠信佛家，唐朝中晚期宠信佛家，结果呢？清静无为和慈悲为怀，焉能拯救世界普度众生，焉能使得我们复兴。”

公孙胜和道嗔无可奈何地点头称是，道教和佛教都非救国良教。

卢俊义继续说道：“既然儒教、道教、佛教都不可用，那我们该怎么办呢？在我惆怅满腹之际，九天玄女娘娘托梦给我，我便领了九天玄女娘娘谕旨，委托伏羲大帝座下弘法真人转世的一清道人公孙道长辅助我玉麒麟卢俊义创玄教，秉承天意，意惠民生。信玄教至诚者且行善足够者，九天玄女许下谕旨，那人可得道成仙。目前玄教正顺天意顺民意，蓬勃发展中。诸位可愿加入玄教，愿者可在会后找公孙道长办理入教事宜即可。玄教是有关我们的心灵，我们灵魂的正教，我们信奉玄教可获得今生和来生的平安和幸福，但光信奉玄教是不够的，九天玄女娘娘又给我一个启发，让我创办一个党派，让我们统一政治主张，让我们用统一的政治思想领导军队，领导民众。在此，我拜谢九天玄女娘娘多番厚爱。”说着，卢俊义冲着天看了一下，然后跪下来冲着陕西方向磕了三个响头，算是给人类始祖女娲娘娘磕头谢恩，其他人见卢俊义如此虔诚，都信以为真，也纷纷向着西方磕头。

随后大家再次落座，卢俊义继续讲起创办新党派的事宜：“再讲党派之前，我要讲一个叫做“民族”的概念。”“民族”这个概念直到清末时期才有，到五四运动的时候才最清晰。

许贯忠疑惑于这个概念：“自古以来只有家族的概念，哪里没有过民族的概念？”

卢俊义将民族两个字用毛笔写在一张大宣纸上，展示给大家看，同时回答许贯忠的疑问道：“既然有家族的说法，为何就没有民族的说法呢？我们宋人大部分都是炎黄子孙，都是强汉盛唐的后代，强汉给我们留下的印迹最深，追慕强汉时期，犯我强汉者虽远必诛！这是多么响亮的声音，可这个声音我们现在怎么一直都听不到了呢。宋，这个软绵绵的名字，我们不要，我们绝对不‘送’半分国土半点岁币给蛮夷的。我们是汉人，宋境里所有立志让我们这些炎黄子孙重复强汉雄风的人民组合起来的族群，该叫做什么呢，该叫做汉族。”

台下的人一开始被卢俊义这个提法给愣住了，随即反应过来，都理解了卢俊义的用意，然后就被卢俊义的激情给打动了，都回应道：“我们不做软绵绵的送人，我们要做汉人，强悍的汉人！我们是汉族人！”

卢俊义看到下面的响应程度，很高兴：“像我们这些生活在黄河长江附近的人，学的是诸子百家经典，我们的祖先曾创造出强汉盛唐那样让人追慕的朝代，我们便是汉族人，而党项人便是党项族人，契丹人便是契丹族人，女真人便是女真族人，我们和他们不是同族人，先贤曾言，非我族类其心必异，这句话是至理名言，这些年你们看那契丹族和党项族何曾跟我们同心？大家都初步了解民族是什么意思了吧，那我继续在这里讲一个叫做“国家”的概念，国，加上家，说明我们汉族人生活的地方既是我们的国，又是我们的家，我们要爱护它，保护它。我们的国家是宋国吗？不，我们是中央大国，我们是整个世界所有国家里面的中央大国，简称中国。对，这个中国不再是原来意义上的中国了，不再表示中原，不再表示中原上建立的国家，而是南至南海东至东海西至西域北至北洋，这片辽阔疆域都是我们中国的，我们是天之骄子，我们的国家是中央天朝大国。”

当然这些没有民族和国家概念的宋朝人一开始还是比较难以接受这两个概念，卢俊义就详细详细地将民族和国家概念的来源讲给大家。费了好长时间，才让他们接受这两个概念。

随后卢俊义便说出自己提民族国家概念的用意：“我们鉴于古今民族生存的道理，要救中国，想中国汉民族永远存在，必要提倡民族主义。民族主义是什么，就是为了本民族的生存发展，将威胁到本民族的敌对民族消灭铲除，如同当年汉武时对匈奴。对于那些企图屠杀我们汉族并意图统治我们汉族甚至想灭绝我们汉族的野蛮民族，我们绝对不能心慈手软，绝对不能搞什么狗屁的假仁假义贻害子孙。