李茶的惊喜是因为德云和尚竟然可以说出二十一个念佛法门的境界来？(02)
他又可以在他的网站推介一番，顺便卖卖佛珠。
晚蝉的廝叫声，是很难得的！
那必然是受到惊吓，捨离之前所发出的声音。
夜晚，非飞走不可，必有奇机？
这个讯号，就好像投入幽静的湖泊一块石头，激起了阵阵涟漪，不也是美妙的心经验吗？
今夜还有白天所延续的阴霾吗？
说不定，阴天溶入黑暗的夜色中，早已不是阴霾晦暗的阴天了？
星儿还在吗？
还有月亮！
不从老实念佛入？
反观智慧花俏行门是不正确的！
对善财来说一如善财不嫌其少越多越好，如数家珍，不觉得喜孜孜的！
修行，智慧常生，但不执爱！
终于来到了海门国。
善财向海云比丘顶礼，绕了几圈，合掌问说：
「圣者，我已先发正等正觉之菩提心，欲入一切无上智海！
而未知菩萨怎么能捨世俗家，生如来家？
怎么能度生死海？入佛智海！
怎么能离凡夫地，入如来地？
怎么能断生死流？入菩萨行流！
怎么能破生死轮？成菩萨愿轮！
怎么能灭魔境界？显佛境界！
怎么能竭爱欲海？长大悲海？
怎么能闭眾生苦难的恶趣门？开诸大涅槃门？
怎么能出三界城？入一切智城！
怎么能弃捨一切的玩物？悉以饶益一切眾生！」
素贞跟我说：我对你是一个慈字！
彩衣跟我说：我对你是一个悲字！
凤子跟我说：我对你是一个喜字！
李茶跟我说：我对你是一个捨字！
我笑着说：道无次第地论，道即无道！无慈无悲无喜无捨，真心常住，自性任运！
把海比作普贤行海，则海是菩萨道，自己进入十地之门即为海门。
是淡水流入之处，也是与海水接触之处，时间使淡水溶于海水，妙不可言！看似海水随顺淡水，其实不然？浅移默化中，淡水已渐成海水。
从入世到出世，从妄心证得真心，都需要时间。
相之虚妄，要受到相之迫害的人，才能了然于心。
不住相，住哪？
住于真心，不生灭之真心，由于真心本有，故称无本。
可是几人能够？
跟我们一辈子的心，你突然说：它是妄心，是假的，还有一颗真如的心在？已经够惶恐了！
您又说：这妄世界、人、以及眾生，都是因妄而有，是错误所致，根本没有一个主宰和造物者，而神只是一种族类？神不必存在自由的人的心里。
我门更吓坏了！
我们起先以为您是个无神论者？
可是您又否认：物心计较，贪爱数计，以物为道是外道！
您说：有单一的佛，单一的佛剎，单一的神识在真心中。因大放光明，一为无量，无量为一，而充满了法界！
这时候，海云比丘告诉善财说：「善男子！你已经发了正等正觉的菩提心？是吗？」
「是的！我已先发了正等正觉的菩提心！」
「善男子！若诸眾生不种善根？则不能发阿耨多罗三藐三菩提心？
要得普门善根光明？具真实道三昧智光，生出种种广大福海，
增长白净法无有懈怠？
事奉善知识不生疲厌！
不顾身命无所藏积？
平等之心如地，无有高下？
心性常常慈爱悲悯一切眾生！于三有界专念不捨眾生！
恆常的乐于观察如来境界，如是乃能发菩提心！」
如来的道场小如毛之端？如能入！
则有无量无边之大！在此发心，不可思议！
所以发菩提心，不可思议，因为其心与佛相等！
妙不可言！
发跟佛一样的心，发普度眾生的心，生命的品质当然不一样？
妄与真在海岸交集。淡水的出口即是海口，起先互不侵犯，到后来才变成海水。这也是发心与不发心，入世与出世的写照！
海云比丘又说：「发菩提心者？
发大悲心，普救一切眾生的缘故？
发大慈心，平等的保祐一切世间的缘故？
发安乐心，令一切眾生灭诸苦的缘故？
发饶益心，令一切眾生离恶法的缘故？
发哀愍心，有怖惧的，都加以守护的缘故？
发无碍心，捨离一切诸障碍的缘故？
发广大心，一切法界都遍满的缘故？
发无边心，等虚空界，无不住的缘故？
发宽博心，悉见一切诸如来的缘故？
发清净心，于三世法，激浪的智慧力，无违背的缘故？
发智慧心，普入一切智慧海的缘故！」
窗外的世界，并不如想像中之美好？
一个仲夏的早晨，有些闷！气温很高，蝉声叫个不停？阳光好性情的，从山坡，一路跳颤着，音谱跌落下山台！
所有的叶子都醒来了！在做伟大的光合作用！那样的盈溢青翠，那样的寂静雅和，李茶见到如此光景，便急着到户外，一访山间之晨。
我常笑着说：「且慢！先在里面欣赏一会儿再说！」