御剑主人身损（2 / 2）

还有那柄银色的飞剑，此时静静的放在老头的一旁，只不过这柄飞剑已经没了半丝灵性，显然已经成了一丝锈铁。

果然，事情的发展并没有出乎我的意料，这御剑的主人，因为飞剑受损和下桩法的反弹，现在已经死的不能在死了。

唯一让我意想不到的是，这个老头还是个出家道士。

所谓出家，指的是常住在观里，一身伴随在青灯下修行的道士。道士有俗家和出家之分，俗家道士只是挂个名头，不住在观里，只在浮沉俗世中修行，除非特定的日子，才会回到观里去住上些时日。

在我们法教之中，也有这样的道士，而且还不是少数。法教出身，民间学艺有成后，后来在同行的介绍下，皈依道教收录，拿了个国家颁发的皈依证，在某个道教挂了个名头，当了个俗家道士。可以结婚，也不用时常住在观里，都在家里修行，除非特定的日子，某位神灵的诞辰，或者想师傅时，才会回观里去住上些时间。

我们这样做的目的，一方面也是参研，学习道教的经义，融于法教之中。令一方面，由于我们法教中人都是民间流传的法脉，师徒之间代代相传，属于民间宗教，国家是不认可的，也鲜少为世人熟知。

而我们法教中人的法术，一般都是在现实生活中实践出来的，重实修，在切磋与交流实践中不断成长。大多数人除了修行的同时，也得养活家庭，谋一份生计。所以我们法教中人除却上了年纪里的居在某个偏僻的小村里，不喜外出之外。其他的一般都会经常在外跑，接些单子，给些有钱，当官的看看风水，处理些事情。

因此，为了更好的走动。我们多数都皈依道教，挂个俗家道士的名头。

俗家道士与出家的道士的区别，其实从外表上就可以分辨的出。俗家道士的要求是相对较低，不用蓄发。而出家道士的要求较高，一般都蓄发修行。

眼前这老头高高的发鬓挽起，怀中还有着受录的度牒，绝对是个如假包换的出家道士，而且修行的日子绝不会短，只不过这老头可能精通养生之术，或者是一些另辟奇径的养颜术，从外表上看，分辨不出实际的年龄。

这正是应了那句老话，无论是威名盛传的大教大派，或者是流传民间隐而不显的法脉，都不缺乏心术不正之人。好与坏，善与恶，已经不能用眼睛来辨别。

我伸手将老头翻过来的同时，从他怀中掉出了几本泛黄的古籍，摊开其中一本一瞧，居然就是祭炼飞剑的法本。

初见这本古籍时，我激动的双手颤抖，飞剑呀，这多么牛逼的法术，十步杀一人，千里不留痕。这又是多么的牛逼哄哄

我迫不及待的翻开这本泛黄的法本，研读上面的修行之法。可是，当看清楚上面的祭炼之法时，我只能无奈的叹了口气，满头黑线的放下了这本古籍。

鸡肋，简直就是太鸡肋了。

这飞剑的祭炼之法，不难，只要掌握了诀窍之后，长久滴血便可与飞剑通灵。

只是……这里面的要求太苛刻了，先是要选寒铁锻造出一把精细的飞剑，接着每天的辰时，紫气东来时，午时，阳气最旺时，这两个时辰，四个小时里。需盘膝滴血祭炼，而且一年三百六十五天必须不能中断。

更加离谱的是，从祭练飞剑的日子开始，修习者只能吃素，不能吃荤，不能让浑浊之气沾染了飞剑，否则就会半途而废。且吃素还不能沾辛辣，像辣椒，韭菜，葱蒜这些还不能吃。

尤其是当我看到书中那行小字时，差点一口老血喷出。

这叫什么话，‘半甲子剑可通灵，日久祭炼，一甲子可略有小成，方可达至心神一动，以气御剑之境。“

末尾还有一行不起眼的小字（此术乃据门中前辈修炼心得编撰而成，自本门开派以来，修行此术者仅有三人人，后辈弟子观此法术时，慎之！）

我顿时压抑得想把这法本给撕了。半甲子三十年才能和剑通灵，六十年才能御动飞剑。而且末尾这行不起眼的小字更是婉转的说明：“小辈呀，我们开派几百年了，修出这门法术的人只有三个，你看的时候可要慎重些，要是运气不逆天，你就当看着玩吧。”

而且就算你修炼出了飞剑之后，也不能被女性的天葵（月经）带碰到剑刃，否则飞剑立马就会报废，修术者就得从头再祭练一把。

所以到了最后，我只能悻悻然得放下了这本古籍，六十年，花费的时间太长了。而且还得看运气，不是经常走狗屎运的人根本没办法练成这门法术。

我弱弱的自问我的运气比不上胖子，也比不上这逆天的老头，就算运气比的上，等练出飞剑时我也半老不残了，花半辈子去练这把被天葵血一碰就会残废的飞剑，不见得有什么意义。

于是，我只有将视线转移到其他的法本上。

从老头身上搜刮出的法本共有四本，除却这御剑之术外，还有其他红莲以及一些民间巫教的法本。

从神坛的坛图，隐约可见这老头是出身于法教，后来才皈依道教的，至于说这么多个门派的法本从而何来，我却是无法得知，兴许是抢的，又或许，是他真的拜了这么多教的师傅。

无论如何，逝者终逝……虽然我心中有千般的疑惑，但也不能逮着这尸体刨根问底，人已经死了，啥仇恨怨恨的都应该放下了。

我看了看地上老头的尸体，叹了口气，拿起这几本古籍，走出了这间房子。

------------