第三十七章蛊术大师(1 / 2)
“第七刑罚,腰斩!”
所谓的腰斩之刑,就是将受刑人绑缚在地上,用铁制枷锁固定住身体,不让人受刑者逃脱,然后在受刑人身体腰腹部的上方,悬挂一只开了刃的无柄巨斧,只等监斩官一声令下,巨斧就会从上空掉落下来,将固定在地上的犯人,拦腰斩为两段。
不过不要以为这种刑罚之下,会干净利落没有丝毫痛苦的死去,恰恰相反,在古代的王朝之中,最为严厉的刑罚有两种。
其一是凌迟。
这种刑罚众所周知,需要刽子手在犯人的身上,足足割上三千六百多刀,一共要持续三天,在这三天之内还不能让犯人死去,也不能割的刀不够数,万一在行刑的过程中,犯人挨不住痛苦,或是失血过多死了。
那么剩下的刀数就要在刽子手的身上找回来,差多少刀,就割多少刀。
所以那些凌迟的刽子手,都是手艺娴熟之辈,受刑人可想而知会多痛苦了,而且还要持续三天才能彻底结束。
因此,在古代非那些大奸大恶之人,绝不会动用此刑。
与凌迟并列的第二种刑罚,那就是腰斩了。
能尝受到腰斩酷刑滋味的,一般都是触怒了皇上的大臣,皇帝盛怒之下就会对他施以腰斩之刑。
因为人的主要内脏器官,都在上半身之内,所以当犯人被腰斩为两截之时,并不会立即死去,而是依然保留着神智,过好大一段时间才会咽气。
如果想要犯人不受痛苦,那么就会花钱行贿,让斧钺斩在犯人的身体中部,干脆利落的死去,可要是得罪了人,那结果就惨了。
不但会饱受折磨而死,甚至有的人再腰斩之后,会多活三四个时辰才死去,时时刻刻都受着剧痛的折磨。
这种刑罚一直延续到清朝雍正帝年间,一个大臣触犯了雍正皇帝,结果被判腰斩。
而这个大臣被腰斩之后,拖动着自己的内脏,在刑台上爬了四五米,并且用自己的鲜血,在地上连写了七个大大的惨字,挣扎了足有一炷香的时间才死去。
雍正帝虽然杀伐果断,却也有感于这种刑罚的残忍,所以就下令废弃了这种刑罚。
而凌迟却一直流传到清朝末年直至灭亡,最后一个有史料记载的被凌迟者,应该就是清朝末年的江洋大盗康小八,因为自那以后清朝就已经灭亡了,所以凌迟酷刑也就此消逝于历史之中。
现如今,在王瑾的无间浮屠狱之中,察坤将最残酷的七大酷刑,挨个对他使了一个遍,足足重复了五次之后,王瑾才算是放过察坤,将无间浮屠狱逐渐散去。
不过此刻的察坤,神情涣散的瘫坐在地上,目光呆滞,口水顺着嘴角流淌出来,脸上挂着痴傻的笑容,已然是心智尽失,哪怕王瑾现在放过他,察坤从此以后也是一个废人了,别说继续修炼降头术了,就连普通的生活自理都是一种奢望,完全就是一个苏醒的植物人。
自从修炼这门法术以来,王瑾是第一次将无间浮屠狱,完完全全的施展出来,别说是察坤这个主要目标了,就连在一旁观看的帕那和张景炎,也是满脸的惊恐之色,萎缩在墙角处不敢出声,仿佛还没有从幻境之中走出来。
没错,那就是幻境。
王瑾的无间浮屠狱,说到底就是一门幻境法术,将人的灵魂心境都引入虚幻之中,从而勾起内心最恐惧的地方,即使有人能察觉出来那是幻境,但所受到的痛苦却是实打实的痛苦,只不过并没有在肉身上表现出来,而是针对灵魂深处的一种折磨。
哪怕是在幻境中过了千百万年,可是在现实空间,或许只是眨眼之间。
而且这法术除了能对敌人施展,对自己也能施展。
对他人施展用来制敌,对自己施展却是用来炼心。
佛门弟子最重心境,因为佛门流传的法术,都是刚猛霸道的降魔之法,若是心境不够,很容易被强大的力量主导,堕入魔道之中,成为一个为非作歹的大魔头。
自古以来,堕入魔道的佛门弟子数不胜数,其中不乏那些高僧大德,被天魔所扰堕入了魔道,成为一个为祸一方的魔头,最后死在天谴之下,魂飞魄散,永世不得超生。
除了无间浮屠狱之外,佛门之中还流传着另外一门炼心法术,叫做一梦千年。
虽然仅仅是打了一个瞌睡,但是在梦中却可以流转千年时光,尝遍人间百味,历经世事兴衰。
佛法修行之路,古来一共有两条,分别是“渐”和“悟”。
悟法可以一朝悟道,哪怕是一个普通凡人,也可能在一夕之间,成就罗汉果位,无间浮屠狱就属于“悟法”。
而“渐法”则需要一步步脚踏实地的去修行。
一梦千年,就属于“渐法”,进入梦中之后,你就是一个普通人,没有丝毫现实的记忆,人生百年,生老病死,轮回转世,根本不知道这是虚幻的梦中世界。
不过无论是渐法还是悟法,走到最后都殊途同归,求得都是炼心,求得都是一个超脱。
不过对王瑾来说,他现在还不是“炼心”的时候,他的修为毕竟还是太弱了一些,以他此刻的修为,要是现在就进入无间浮屠狱这种级别的幻境之中“炼心”。
不消一时半刻,就会心境溃散,灵魂崩毁而死。
假如有一天,王瑾能突破到守护者,相当于修行界练神返虚境界的时候,或许勉强可以试一试炼心。
要知道,就算是那些高高在上的仙人,在炼心的过程中也有陨落,坠入凡尘的可能。
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