《圣经》中说：“上帝用泥土做了亚当，又用亚当的肋骨做了夏娃。”
夏娃被赋予了原罪，代表着愚昧无知，庸附与臣服。
但女人的故事讲到了玛利亚这里，形象却被定义为了圣洁。
不仅仅因为她诞下了救世主，更是因为她无私奉献，保守贞洁之身。
她传承了夏娃的顺从，又用苦难和自省来弥补女人的原罪，因此被男性褒奖。
然而，在犹太民间传说里，在《旧约》中，亚当在夏娃之前，其实还有一位妻子，一个同样用泥土创造的女人。
因为不满亚当在她之上，她逃离了伊甸园。
她没有像夏娃一样成为人类的母亲，而是孑然一身，成为了诱惑人类和扼杀男婴的恶魔，成为了凌驾于男人之上的意识。
她的名字，叫莉莉丝。
“所以，在你的眼里，我就是这样？”
此时，她大胆的裸露在他面前，毫不避讳地向他展示着她真实的酮体，一只脚勾着他的画作，眼角弯着，挟着轻薄的危险，仿佛在嘲笑他的鄙薄。
沉恪瞬间深刻意识到自己错了。
为了“美观”和避免“羞耻，他把她的眼神描绘的纯真羞涩，把她的乳尖“美化”成了莹润的粉色，把她茂盛的黑叁角画的光洁无毛，把她的皮肤描绘过于光滑，乳峰过于突出，臀部过于饱满。
他还让她站在了玫瑰和百合花之中，而在基督教中，玫瑰代表着牺牲，百合花则象征贞洁，象征玛利亚和耶稣之间的连结，母亲对儿子虔诚的爱。
可是在他眼前活生生的她，不是圣母玛利亚，也不仅仅是莉莉丝。
她是佛教的世界虚空，万物色像，是道家所云的德与道，是哲人拉康所云的大她者，正从他的象征界落入他的实在界。
以前，他总以为自己很聪明，总比他人更快的看到事物的本质。
但这一刻他才悟得，他从来没有看穿过本质。
他的眼睛从小腌渍在中原的男性环境中，已经不知不觉带上了一层自己也未能察觉且难以根除的颜色滤镜，让他对世界方方面面的看法都蒙上了一层潜移默化的偏见，阻碍着他看穿事物的本质，也无碍他表达着她那本真的气息，那种在悬浮追光的光影下，使他几乎失去自控的诱惑力与支配感。
玛利亚与莉莉丝、圣母与魔鬼从来不会独立存在，她们本是一体两面。
他不配也永远不该用自己这双肮脏的眼睛，去定义她，描绘她，凝视她。
“对、对不起。”
他像做梦一样，痴望着她，但几秒后，他感到深深的愧疚，连忙背过身去，准备夺路而逃。
“砰。”
他的脑袋撞在了将将关死的红木门上。
蒋烟婉已经瞬移到了他身后，咔嚓一声锁死了门，将他堵在了门口，两只手背到身后，以一种颇为侵略的姿势向他倾斜倾:
“怎么，有意淫我的胆量，没有直面我的胆量啊。”
“我错了，我不该……烟婉小姐，请您原谅。
他被逼到了墙角，窘迫而拘谨的贴着门站着，只觉得脸上越来越热。
他浑身都被大雨淋透了，头发在滴答水，白衬下隐约露着粉红的乳尖，下身轻薄的西服裤湿辘辘的紧贴着肌肤，勾勒着修长的腿型。
蒋烟婉挑眉，眼神挪到他的下半身，“你就不怕，我会惩罚你么。
他一颤，紧张地咽了下口水，害羞化作了尴尬，不敢直视蒋烟婉,“那就请惩罚我吧，只要你高兴。”
忽的，腰侧攀上来一只手，若有似无地磨蹭着他腹部的肌理，痒痒麻麻的。