第六百五十章 朱元璋的故事（1 / 2）

飞机准备起飞的广播提前响起，让原本嘈乱的机舱内安静下来。

那个杰克显然还想找王阳的麻烦，却也不得不先安静下来。朴仁惠看着前面的王阳，却若有所思，不知道在想什么。

等飞机稳稳起飞，那个杰克又忍不住拍了拍王阳的座位，可却被旁边的朴仁惠拦了下来。

王阳扭过头，正好看见杰克憋红了脸，而朴仁惠一脸歉意的看着他笑了一下。

“抱歉……”

刚才王阳之所以开口，也纯粹只是给这个杰克上一课，让他明白中华的风水相术高深莫测，不要不懂就总说骗子罢了，也并没有其他意思。

“没事。”

点了点头，王阳示意自己并不在意，这才又扭过头就听见后面的朴仁惠飞快的在用英语跟杰克说着什么。

她似乎是在把刚才王阳说的话用英语翻译给杰克听，同时在警告杰克，别去随便打扰王阳。

笑了一下，王阳耸了耸肩。

其实很多人看待风水相术，跟杰克的反应是一模一样的，这也是没有办法的事。

毕竟谈及风水，人们很容易跟迷信联系起来，不仔细的深入研究下去，是不可能发现其中的关系根本不能用等号链接起来，大革命的时候，易经都被归类于封建迷信，一直到现在大学中开设易经课程的都很少，由此可见人们对风水相术的态度。

要知道在古代，易经是四书五经之一，是科举必考也是必学的东西，就好像现在的语文数学一样，无论你以后考什么，前期都必须要学习的知识。

“风水”虽然单在形式上、外表上迷信成分比较多。可实际上，其内容、本质却有着许多颗粒的可取之处。

大家之所以把风水看成是迷信，主要是因为西方自然科学为参照。但问题是，中华的风水本是在中华的土地上生长发育起来的一种传统文化。这其中不仅仅只含有科学成分，更主要的是，它还是一门处理方位的艺术。

所以说，看到风水，是不能仅仅只从科学的角度出发，又是还需要用艺术的眼光来分析。这也不难理解，如果仅仅从科学角度为参照系，那有些东西的确很难理解被视为迷信。可若是改换参照系，从心理学、从美学，从社会学等等这些艺术的角度去观照风水，那么很容易就会发现，风水之中包含了许许多多的高深道理，更突出了中华传统文化当中的一个主要特色，也就是“天人合一。”

而“天人合一”，从科学的角度来讲，正是“惟因不较果”，这也正是王阳之前所说的那番话真正含义。

可惜的是。王阳的这一课对那个杰克是不会起到什么作用，反而对那位韩国妹子朴仁惠恐怕感触不少。

封建社会，所有的道理必然都要围绕着君权来服务。皇帝说什么、做了什么，必然都是对的，就算是错，也是错的很有道理、错的理所当然。

在这种环境下，神秘的风水相术必然要为了逢迎皇权而编造一些假话，来佐证皇帝的一些话语和行为。

朴仁惠在这一点上，其实理解的还是很透彻的，这是一种谦虚，但同样也有着其很重要的作用与理由。

就拿朱元璋来说。他打下了天下，假若好大喜功。毫不客气的承认自己的江山是用刀把子换来的，那么难保就会引起那些心路活络的人心动神摇。跃跃欲试。

这一点，在历史上是完全有参照的，当年陈胜吴广一句“王侯将相宁有种乎”，引得多少英雄好汉揭竿起义，为了争夺皇权而战死沙场。

这种情况对封建证券的稳定显然会构成极大的威胁，那么相反，如果把江山的最高所有权交给既聋又雅的“上天”，并且委屈一下自己的生身父亲，那么换来的就是政权的合法性与稳定性，就是实实在在的人间权利，财富以及功名。

这样一笔无本万利的生意，只有傻子才不会去做。所以在中华，许许多多的感生神话、风水造化这些看似荒诞的人文现象，在封建社会实际上却扮演了重要的法统功能，证明了皇帝笔下作为“天”的私生子（天子）的身份的真实性，并进而证明了王超的政治合法性，安抚天下黎民百姓。

就像是在宋朝，外族入侵，当官的当皇帝的软弱无能，可深信自己是宋人的民间人士，却能迸发出强大的民族爱国感，来支持国家支持宋朝的同治，再比如到了清朝，那些深信明朝的汉人，依然不满满人的同治，各种想要反清复明，这种情况直到外国入侵的时候，才算暂时放下，一致对外。

“王阳，你知道他说的朱元璋是怎么回事吗？”

楚雨刚才就一直在旁边听着，对风水深信不疑的她肯定不会像完全不懂的杰克跟一知半解的朴仁惠那样，可她还是好奇，为什么杰克要单独拿朱元璋出来证明，风水都是迷信骗人这个观点。

“当然知道，你对他的故事很好奇吗？”

王阳点了点头，发现王阳对杰克所说朱元璋的事情很感兴趣。

“讨厌，你是不是知道的还没人家详细啊！”楚雨瞪了王阳一眼，但根本没什么用。

“那怎么可能，我知道的可比他清楚多了！”

王阳捏了下楚雨的鼻子，不由觉得好笑。