关北、关内、直隶、河南诸道已经“根深蒂固”的羊毛纺织业每天都会消耗大量卤碱，以给羊毛脱脂。
草原卤碱量大、价廉，是他们销往中原的重要商品，也是各路商队的重要目标。
跟着商队一起南下的还有身高体壮、箭术卓绝、吃苦耐劳的草原精壮，他们带着无限的向往，试图寻找自己的未来。
在西南，战争的创伤渐渐抚平。
从河北迁移而来的百姓，填满了黎、雅、嶲、曲、昆、姚等州适合农耕的地方。
朝廷给他们安排的多是海拔合适、气候相对凉爽的地带。抵达大理府的河北、河南精壮男子甚至还占了大便宜，曾经最让朝廷担忧的南诏西京，如今居然最为稳定。
或许，这与当地和谐的夫妻关系脱不开干系。家里缺了男人，诸事不便，日子总要过的，凡事向前看。
而在两条通往云南的驿道上，随着云南多金银铜矿的消息甚嚣尘上，无数商人蜂拥南下，寻找发财的机会。
国朝与唐代一样，不禁止民间开矿，只课税。且税率高达“四分取一”，但这依然阻止不了商人们开矿的决心，因为这项买卖实在太暴利了。
云南的梯田、灌溉、畜牧系统在慢慢修复，道路也不断得到维护，这是种居爽的功劳。
而种氏家族，在大夏的地位也扶摇直上。
种老夫子作为河南、河北一带著名的大儒，已是理蕃院副使，宰相一级的人物。
种居爽为云南道巡抚使，封疆大吏。
老实说，父子二人这般地位，比较罕见。
种昭仪很受圣人宠爱。在后宫嫔御之中，她是少有的能让圣人不在她身上玩弄变态花样、发泄黑暗欲望的女人。在这一点上，即便当年的折皇后也不能免俗。
新定的西北边疆，大夏的旗号日渐深入人心，无上皇帝的威名远近皆闻。
这就足够了。
朝廷也不要求他们现在就反哺财政，能大体稳定住局势，按部就班发展就可以了。辽东、云南等地都是这么走过来的，朝廷对治理安西旧地也颇有信心，虽然只在科考上给了他们一个进士科名额、一个农科名额。
最后我们可以关注大夏的正中心：中原。
这里是全国政治与经济双重中心，久沐王化之下，四海升平、乡闾淳化。
百姓多多少少有了一点积蓄，紧绷的神经渐渐松弛。
战火似乎已经成了久远的传说，流传在坊间的，多半是些逸闻趣事。
在这些故事中，朱全忠不出意外地成了大恶人，李克用的形象则被大大拔高——在二十年前，两者的民间风评截然相反。
朱家唯一形象好的，大概就是前梁王妃张惠了。
在中原百姓的口中，这个女人先束缚住了朱全忠的豺虎之心，随后又让圣人沉迷在她的温柔乡里，中原百姓因得大利，人人称颂。
这就是大夏。
这个国家，日复一日地运行着，就像一台不甚精密，但却粗糙皮实的机器，轰隆隆作响。每过一年，似乎都被注入了一些鲸油，整台机器的运转也变得更加丝滑流畅了。
在这样的大背景下，圣人正与宰相、枢密使、学士们反复讨论，编纂新书《致治》的消息正以飞快的速度流传到全国各个角落。
三月底，随着第一批学者进京，关中顿时成了四方关注之地。
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《致治》：第一篇《人口》、第二篇《通货》，未来可能有第三篇、第四篇……
这是目前流传在长安各书坊间的消息。
书名出自朝廷正在编修的《唐书》
第二卷《太宗本纪》：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。”
以上是刚刚抵达长安的牛希济得来的消息。
牛希济，前唐宰相牛僧孺重孙，大夏绵州司马，因为与一帮文人互相唱和，声名不小，故被邀请入京。
“确有第三篇，曰《地理》。”都亭驿内，前来迎接的太常卿姚顗说道。
当然，姚顗不是来迎接所有人的，他只来见牛希济，因为两人关系非常好，算是同一个学派的。
他们这伙人，其实可以算作晚唐以来的主流儒家学派。
百年前，韩愈提出“道统”理念，并列了谱系，从尧开始，继之以舜、禹、汤、文王、武王、周公，最后以孔子、孟轲结束。
他创造性地分离了“道统”和“治统”，初步建立了儒家道统的“传道”体系。
这个说法一经提出，轰传天下，被大量儒家士人所接受。
皮日休甚至在这个儒家道统谱系后面，又加了荀卿、王通、韩愈三人。
陆龟蒙、朱阅、林慎思、司空图、牛峤等人也是这一流派的积极分子，作为牛峤的侄子，牛希济自然身处其中了。
“哪朝修史，不写地理，有必要单独写一篇吗？”听到姚顗的话后，牛希济有些奇怪。
“这本有些不一样。”姚顗想了想后，说道：“还是很有用的。”
随后，他为牛希济详解了一番。
原来，圣人写的这篇《地理》与以往的都不同。古来修史，必有《地理志》，主要记录的是全国行政区划，涉及到具体某州时，还会记录一笔户口、特产以及相互间的驿道路程，其实非常简略。