韩适：！
动了，dna动了。
高长松想这一听就是乌云的声音，总不至于他一天就把袈裟送出去了吧，那不能够啊，更有可能是……
“十二郎喵，我好饿喵，我想吃肉喵。”
高长松：果然！
他顺着墙头看去，只见一团猫子盘在墙上，可怜兮兮地看着他，这团喵子身上竟还背了个包袱，里面定然是他带跑的袈裟。
为托起袈裟，乌云还把身型放大了一丢丢，眼下他像半只小豹子那么大。
高长松：好家伙，这是带着家当来投奔了！
因乌云的体积太过庞大，他那一坨引得无数人注目。
高长松刚想说什么，就见那本又淡定又和气的韩适冲上去，拿出他珍藏已久的小鱼干，对着乌云：“喵喵喵、喵喵喵。”
非常之怪蜀黍。
高长松：……算了算了，不过又是一猫奴罢了，这世界上还有不是猫奴的人吗？
道士中是没有的。
谁知道……
乌云全身上下的毛都炸起来，他猛地往后一退，露出比兔美酱更犀利的眼神。
“好臭喵！”
碎了，心真的碎了。
第48章
高长松带偷渡来的乌云回到怀贞坊，才走到崇虚观，便见在门口徘徊的净尘。
净尘看见高长松肩膀上的乌云，松了口气道：“我就猜他回你这了，一顿饭的功夫，回头乌云就不见了。”
高长松听完以谴责的眼神看向乌云，这小猫咪索性将自己脸埋在高长松颈窝处，只留一对尖尖的耳朵不断抖动。
他的视线犹如实质，令乌云如芒在背，至于净尘，则笃信佛家“菩萨低眉，是为慈悲”的偈语，是不犯“嗔怒”二戒的。
乌云弱弱道：“可兴善寺实在没饭吃……”
高长松不满：“那也不能随便跑啊，你看这多危险，净尘要担心死了。”他将心比心，如果是高翠兰跑丢，自己得吓死。
乌云：别骂了别骂了，知道错了。
原来他在大兴善寺迈着猫步转悠一日，并未发现脸比净尘好的僧人，唐初的高僧，像著《破邪论》的法琳和尚都须发皆白，额头生有五道褶皱，一副垂垂老矣的模样，自然不如年轻俊秀的净尘，至于修密法的金刚智等，干脆是南印度那儿人，乌云又不喜欢深目高鼻的相貌。
这以貌取人的猫咪晃荡一圈，自觉无果，便找地儿填饱肚子，先寻味去兴善寺的斋房，桌上皆是些烫春芽、烧菇之类的菜。猫是肉食动物，是不吃的。
随后自食其力捕老鼠，却见这兴善寺中各角落干干净净，就没几个老鼠洞，仅存的硕果都是喝佛前香油长大的，仿佛开了灵智，见他虎视眈眈，干脆躲在洞里不出来了。
乌云：就很气。
他跟老鼠大眼瞪小眼了好一会儿，想自己也不能变变变，把这堵墙撑破了，这点面子要给兴善寺的，干脆带着自己全副身家，寻味儿来找高长松了。
高长松有些无语，也不给喵喵撒娇的乌云搞吃食，他先对净尘嘘寒问暖了一番，比如大兴善寺住宿条件怎么样啊，长安的高僧和不和蔼啊云云，净尘表示一切皆好，又看高长松如何，见他身穿缀白色护领道袍，跟崇虚观白砖青瓦融为一体，更与身后的太极阴阳图相得益彰，也不问了，趁着城门郎击鼓提醒一刻后宵禁的空档，扭头往靖善坊跑。
净尘：嘿咻嘿咻。
韩适远远缀在乌云身后，小眼神儿有点幽怨，高长松想到乌云说他很臭，小声问：“哪里臭了。”
乌云跟小孩子似的，听高长松小声，他也小声说：“有股尸臭味。”他人性化地皱鼻子道，“还有股说不出的味儿。”
韩适却神秘莫测地飘至高长松身后，幽幽道：“那是蛊虫的味道。”
高长松喊了一声“吓”，差点跳起来，韩适的眼神更幽怨了，连他那张喜庆的圆圆脸都救不回来。
高长松：“……哎，对不住。”他还有些尴尬。
韩适故作豁达地摆摆手道：“没事，我或许是无狸奴缘分的。”他开始自曝道，“哎，原本观里还是有几只狸奴来打野食，我来之后就再也没来过了。”韩适的背景色都变灰暗了。
高长松好奇道：“蛊虫是指……”
韩适对此接受良好，他说：“那个啊，我是从荆蛮之地来的。”
高长松地理学得不好，反应了好一会儿才意识到，荆蛮之地指的是湖南一带。
自周王朝开始，我国就有南蛮北狄，西戎东夷的说法，当时的湖南隶属楚国，哪怕是楚王称霸时期，他也自称过南蛮子。
隋唐时期，湖南等地有了一定的发展，竟然被设计成了八郡之地。
然而，这发展也是纵向对比湖南过去的地位，放在一整个唐王朝，这里还是很贫瘠的，唐王朝流放官员，专往这流放。
高长松想到了另外一点，这荆蛮一带，不是盛产赶尸人吗？
湘西三大邪，蛊毒、赶尸人、落花洞女。
但赶尸人这传统是清朝才有的，虽说神话起源能追溯到蚩尤时期，但眼下是没有的吧？
高长松看着韩适，眼含敬畏，哎，没想到他这么牛啊，又转念一想：“那你怎么来灵宝派了？”蛊毒跟道士不是对立的吗？