“圣人有哪三畏？”
“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”荀恽晃了晃手里的书。“这就是圣人之言。”
轲比能眨眨眼睛。“可是我听说，你们汉人的经籍分今文、古文，都说自己是圣人之言，却大有不同。侍中所教的是今文还是古文？”
“你还知道今文、古文？”
轲比能笑了。“不瞒侍中，我族中也曾收留过一些汉人的，据说还有一些是真正的儒生。”
“他们都和你讲了些什么？”
“我当时忙于征战，也没时间读书。不过，我问了他们一个最为关心的问题，只可惜，他们给我的答案并不能让我满意。”
“什么问题？”
“究竟是禅让好，还是父子相传好？尧舜禹是禅让，禹却传位于子，他这么做对不对？”
荀恽顿时语塞。
第四百九十二章 儒与道
儒家学说最大的痛点之一就是他们推崇三代的王道，却不得不面对现实中的帝制。一心想重现禅让的圣贤治国，最后却被王莽篡汉的禅让大戏狠狠地打了脸。
面对轲比能的疑问，荀恽也无法回答。
见荀恽窘迫，轲比能自知失言，连忙解释道：“侍中见谅，我不是非议圣贤，只是想从圣人典籍中寻求解决之道。”他顿了顿，又补充道：“而且很急。”
“哦？为何如此之急？”荀恽勉强恢复了镇静。
“草原上原本是强者为尊，有点类似于你们汉人所说的禅让。后来慢慢的就变成了兄弟相传，现在又变成父子相传。只是有人觉得父子相传好，有人觉得兄弟相传好，还有更多的人希望延续之前的办法，谁的实力强，谁就做草原之王。想法不一，自然就有冲突。”
他叹了一口气。“说句冒昧之言，若非如此，纵使天子英明，荀将军善战，恐怕也无法令我鲜卑俯首。想当年檀石槐大王在时，鲜卑东西万里，数十万骑，战无不胜。即使是檀石槐大王逝世，若能顺利传位槐纵，而不是兄弟相争，也不会……”
轲比能突然醒悟过来，连忙闭上了嘴巴。
荀恽却听得好奇。“槐纵是谁？兄弟相争又是怎么回事？”
轲比能犹豫了片刻，一声长叹。
“槐纵是檀石槐的长子，很小就随着檀石槐大王征战，与檀石槐大王麾下的大将关系极好，原本是最理想的继承人。但鲜卑当时还没有父子相传的制度，有一些人觉得他们也有机会争夺大王之位，但他们又不敢正面与槐纵为敌，就撺掇和连争位。”
荀恽听得津津有味。他对鲜卑了解极少，还是第一次听说这样的事。不过他对这样的故事并不陌生，中原朝廷有很多类似的例子。
废长立幼，往往是内乱的根源。