No .15任侠（1 / 2）

绿色o.15任侠

夫子问墨翟：何为任侠。

答曰：以侠义为己任，是为任侠。

扔过去，那叫五百年出一个这样的东西。扔屈辱史的岁月，那叫三千年未有之大变革下的挣扎之辈。扔现在，这叫傻*。

不同于张耀祖在阿富汗带着107炮和阿富汗当地的游击队一起游弋，也不同于张三贤在日军华北司令部之前的嚣张。就像是略带有骄傲的大猫，游走在了一片污秽之地，没人可以出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

同流合污亦或是和光同尘，说穿了，无非还是你做还是不做的选择。

张贲要么做一个老好人，天大的罪过镇压下来你就受着。

他自然是不会这么受着，因为他从来就不是老好人。

你一刀过来，我自一刀还回去，不多一分，不少一分。

你要杀我全家，只管杀，杀完之后，我血亲复仇就是。什么法律道德，什么人间惨绝，不过是过眼云烟。

到了他这个级别，居高临下俯视的时候，才觉得什么叫做过眼云烟，什么叫做浮云等闲。

沉湎于杀戮的人，沉湎于暴力的人，自然是捞也捞不起来的。

但也有例外，有些人，他是自己跳下去的，宁肯溺死在一片尸山血海当中，也绝对不爬起来窝囊地行走在腐朽的空气之中。

哪怕粉身碎骨。

这便是张耀祖和他儿子的区别，也仿佛是张三贤和他儿子的区别。

他们的境界哟，真是不知道谁比谁高了多少，又谁比谁差了多少。

张德功在津门混迹，碰见霍元甲，了不起称呼一声大侠，内心如何想的不知道，但他能够有自己的儿子自己的孙子自己的曾孙子这样的种，他很骄傲，也很得意。

人的一辈子，在他们那个时代，你可以说是封建的残余傲慢，也可以说是封建家长制的顽固。

张德功从未想过未来的社会能够达到今天的地步，就仿佛当年扬州张家的祠堂，就是他一手砸了一样。

他没有一丝的犹豫。

为什么？因为即便他不舍得，但他知道什么是对，什么是错。

过去的，有历史感的存在意义，但也有腐朽的沉沦。

这便是武者和武道家乃至武道宗师的区别。

佛家讲禅境修为，道家讲道法自然。道理听上去玄之又玄，仿佛是在忽忽悠悠地把人往阴沟里带。

可想想看，若华夏二字只是为了一种宽容存在，一种包容并蓄，那么，咱们的老祖宗应该还在河南省境内混迹，而不是经略中原，而不是四征蛮夷，更不会出现什么尧舜禹汤，夏商西周。

内敛的一种精神，传承至今，便是前进二字。

于是春秋战国的墨子能够麻衣执剑，兼*非攻。

他自然是有他的理念，任侠二字，也被他短短一句话解释的清清楚楚。以侠义为己任，便是如此了。

墨子有曾想过做甚么救国救民的大侠么？没有。

他只看眼前，听到了，去看一眼，发现了，便出手。

有人说，对弱者的帮助是施舍。授人以鱼不如授人以渔。

听上去真是不错，可在那些茫然失措，甚至可以说已经毫无出路的人面前，说这样的话，未免也太过大言不惭，太不脸红了一些。

大时代之中，弄潮儿们哪个没有看穿这个时代的属性？但是，能够超脱时代的，便是五千年的文明之中，无非两人而已。

数十亿人民，文明五千年，两人。

所以，做得到，那是时来天地皆同力，可以骄傲，可以感慨。做不到，却也不用妄自菲薄。

于是张贲将自己的格局，定的很小。

他有一拳头的力量，就挥舞一拳头。他有一飞踹的力量，就踢上一脚。

他能够力能扛鼎的时候，也会当仁不让。

但要说只有一身蛮力，却要抵挡天地崩裂，他却是没有那个本事。

说的不好听一些，天下之大，那些破落的事情，*谁谁去，街头巷尾，每一天每一刻每一秒，都有污秽残暴的事情发生。

他没有阿弥陀佛能够在梦中化身千万的本事，更是没有菩萨肉身布施的勇气，有的不过是一身力道，一双拳头，一颗红心，一腔热血罢了。

大张旗鼓地在这个大争之世活跃。

总归是要有人得利。

他不做，众人只是少了一些利市。

他做了，虽然权贵或许狼吞虎咽，可至少还有残羹冷炙飘落下来，于是底层的人也能沾沾荣光，一人得道鸡犬升天，莫不如此焉。