所以下意识地就认为，姜星火解决人地矛盾的思路，是通过对外征服增加田地，或者控制减少人口，而非传统的抑制兼并。
故此，黄福的话语，从他的角度上来讲，并没有任何问题。
毕竟，在农业时代，哪怕是再有聪明才智的人，都无法想象，工业时代的国家到底会变成什么样子。
无法想象全国可以只有百分之十到二十的人口从事农业生产，而非现在的百分之九十多。
更无法想象，绝大多数的人们不在田间地头里劳作，而在工厂里。
甚至于，连准备跟他抬杠的刑部尚书郑赐，都在心里认同了黄福的观点。
郑赐虽然能力在六部尚书里垫底，连李至刚都不如，但其人的见识和阅历却并不差。
郑赐同样知道，在过去的上千年里，历朝历代都把田地兼并看作洪水猛兽，想尽一切办法也要加以抑制，便是因为一旦田地掌握在少数人手中，不仅会让国家失去税源，剧烈的贫富差距更会引发社会动荡，破坏国家的稳定发展。
从曹魏的“屯田制”，到北魏、隋唐的“均田制”，饱经战乱后的各朝代之所以如此重视田地的平均分配，便是晓得不抑制田地兼并会有多么严重的后果。
不过知道归知道，郑赐还是准备杠一下。
毕竟党同伐异的本质，不就是为了反对而反对吗？
但还没等郑赐开口，跟黄福颇为投契的夏原吉反而不赞同了起来。
“黄尚书此言差矣。”夏原吉摇头道。
黄福诧异反问：“为何？”
“废除田地独有，亦或是废除租佃关系，都是不可能的事情。”
夏原吉先开口认同了黄福刚才的观点，随后发表了不同意见。
“但依我对姜师的了解，解决人地矛盾的办法，绝对不会是扩张田地，亦或是控制人口，因为前者在数学上是行不通的，而后者.在当下的人伦礼教上行不通。”
夏原吉的话语，可谓是浅尝辄止。
但现场的六部尚书，哪一个不是聪明人？
只需要略微一转脑筋，就明白夏原吉是什么意思。
而郑赐的心中，更是对夏原吉口中“姜师”的称谓，感到啧啧称奇。
先有道衍所谓的“姜圣”，现在又有夏原吉“姜师”，也不知道这个声音听起来年纪轻轻的姜星火，为何会有如此之大的人格魅力。
说实在的，郑赐一开始还以为这个能让皇帝如此重视的人物，会是一个姜子牙那般的存在。
可实在没想到，听起来竟是这般年轻。
这不由地让他的心中，浮出了几分轻视的念头。
“怕还是个不懂庙堂的年轻人也不对，若是谪仙人，恐怕未见得是实际年龄这般大。”
不过郑赐虽然附和朱棣，却不是个信鬼神之说的。
因此，郑赐的心中，更愿意相信，姜星火是个青年卧龙那般的人物，但也仅仅是才华天纵，若论起庙堂手段来，恐怕远远不如他这种老官僚。
这便是其人既不愿意相信，他非常在意的皇帝，会重视一个无能之辈.那会让拼命舔的他显得更无能。
但同样也不愿意相信，自己跟姜星火相比，是一无是处的。
所以，郑赐勉强为自己找到了一个强项。
且不提郑赐这边心思转动，黄福向夏原吉问道：“那夏尚书认为，既然不是这四种办法，又非是我所提出的抑制兼并的老对策，解决人地矛盾的路子又在哪呢？”
“我不知道。”
夏原吉摇了摇头，很坦率地答道。
黄福见状稍有错愕。
夏原吉这是什么意思？逗他玩呢？
“虽然我不清楚。”不过夏原吉马上说道：“但是既然姜师说了，农业国与工业国有着想象力难以企及的差距，那么我认为解决人地矛盾问题的答案所在，应该就落在这个‘工业国’上了。”
看着对姜星火几乎有一种盲目崇拜的夏原吉，黄福蹙着眉，有些费解。
黄福跟郑赐一样，到了这般高位，又不信鬼神，自然是不相信姜星火是所谓的谪仙人。
中老年人都是这般固执，三观早已定型，很难被改变，更何况是身居高位的尚书道衍和夏原吉那种，属于触动心灵被感化的特殊情况。
但即便黄福不相信姜星火是谪仙人，黄福也不得不承认，姜星火此人，当然是有本事、有见识的。
可即便如此，又凭什么能凭空创造出一套东西，从“治标”的角度解决人地矛盾这个两千年来都未曾有人解决过的难题呢？
须知道，历朝历代无数名臣，面对人地矛盾这个问题，给出的答案几乎都是“抑制兼并”。
要么就是王莽那种开历史倒车，从刚才所提的“废除田地独有制、废除租佃关系、向外扩张田地、对内减少人口”四个注定失败的方面下功夫。
如果有比“抑制兼并”更好的办法，为什么会没人想出来？
所以，这个千古难题，绝不可能有解！
黄福在心中如是想到。
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