黄子威洋洋洒洒念完了第一页的内容，又接着念了第二页，第三页，直到将整篇契书读了一遍后，这才停止了。
听完之后，士绅们面上露出了难以置信之色。
——因为，按照这份契书的第二页内容，他们只需缴纳三千至五千石粮食，即可换得朝廷的“守法士绅”匾额。
一块成本可能也就几十文铜钱的匾额值不值几千石粮食？
当然值！太值了！
“守法士绅”，就意味着朝廷认证他们跟白莲教没关系了。
虽然朝廷有最终解释权，可以选择秋后算帐，但在当下这个兵荒马乱的年岁，这无疑是一道不见得彻底靠谱，但是却心理安慰效果极强的护身符。
朝廷相当于用他们捐献的粮食，给予了他们特殊权利。
至于为什么会这么做呢？
“敢问国师，既然有‘守法士绅’，可有‘不法士绅’啊？”
领头的潘氏族长谨慎地问道。
“自然是有的。”
姜星火缓缓开口道：“凡是有功名士绅符合以下条件的，都会被纳入‘不法士绅’名单，有功名的一律革去功名，直系子孙后代不得参加科举，相关财物以贪赃枉法罪论处，还要追赃其拖欠和根据拖欠时间产生的息率。”
“第一，直接参与或间接资助叛乱；第二，包揽佃农、自耕农缴税钱粮；第三，带头抗粮。”
这便是之前姜星火所提出的税改方案的前置步骤了。
姜星火打算借着这次机会，不仅要做到从田土中释放农民，而且也要把地方税改也给铺垫好，如此一来，“摊役入亩”、“以工代赈”、“地方税改”，一套组合拳打下来，江南士绅对地方的控制力和影响力，自然会大大减弱。
而这个契书的核心内容，也就是“以工代赈”的核心内容，也就是相关人员，却提的颇为含糊，且藏得很深，不易察觉。
契书的第三页明确写了“各家守法士绅所属佃农若参与白莲教民乱，则视为叛军之一员，需交由朝廷处置，守法士绅不得干预。”
这不由地让士绅们仔细琢磨了起来。
参与白莲教民乱的成员，无非就是几类人。
首先当然是白莲教徒，这些教徒多为商人、手工业者、市井无赖、江湖游侠。
其次，就是彻底活不下去的自耕农，直接舍弃了土地跟着乱军求一口饭吃.这种非常少，因为自耕农还有自家田土这个最后的财产，就是现在真的活不下去，贱卖土地总是能换钱续命的。
最后，也是人员占比最大头的，就是彻底活不下去的佃农。
佃农没有自己的田土，所以旱了一整个春耕，又涝了半个夏天后，很多佃农选择了直接全家加入了白莲教乱军，或是沿途被裹挟加入。
士绅们的家里，普遍有着大量的佃农帮忙劳作.这是废话，“耕读传家”的意思是看着佃农耕地，自己在家里读书，总不能让士绅们亲自打理动辄数千亩的田土吧？江南的水稻田讲究精耕细作，在没有农业机械的帮助下，一个人干十几亩就已经很累了，一家中等体量的士绅，通常会雇佣数十乃至上百户佃农来帮助自己耕种。
这也就意味着，士绅家里，同样也有很多佃农家庭加入了白莲教乱军。
按照历史经验与惯性思维，士绅们对于佃农的大量逃离是不太在乎的。
只要手里有田，还缺没饭吃的人投靠过来种地？
等到民乱结束，士绅们不仅可以重新招募廉价的流民作佃农，更可以趁着这次民乱，兼并大量破产自耕农的田土。
所以，民乱对于有丰沛粮食储备的士绅们来说，是一件好事。
士绅们一家带着护院，顶多百十口人，能吃多少粮食？关起门来过日子，外面乱个一两年，甚至改朝换代，只要自家的田土始终拥有，没几年又能富庶起来。
而正常的王朝更迭，是很少有对士绅们的田土动手的。
江南地区，从孙吴政权大力开发此地开始，到晋朝衣冠南渡，再到完颜构建炎南渡，再再到朱元璋建立大明，中间田土被大规模剥夺的变故几乎可以称作屈指可数。
所以，江南士绅们天经地义地觉得，这次白莲教民乱，规模又不大，跟以前闹的乱子一样，不会涉及到他们的田土。
既然不涉及到士绅的根本利害，那么允许朝廷处置参加白莲教民乱的自家佃农，又有什么关系呢？
这些参与叛乱的佃农，朝廷不可能白养着他们，大概就是两个出路。
一种是当成苦工服徭役，也就是之前提到过的，由国师和工部督办的江南各地水利工程。
这是最符合正常思路的一种，毕竟江南水患成这样子，地方士绅不肯出钱修，朝廷总该出钱出人出力来修的，不然江南粮仓，还是朝廷肘腋之地，隔几年就闹民乱也不好看不是？
另一种嘛那就是借项上人头当军功了。
有些人暗暗想到，听说二皇子朱高煦是国师姜星火的弟子，或许，姜星火是在为朱高煦谋取利益。
这是朱高煦那野蛮的武夫，为了割下更多的乱军头颅，获取更多的军功，所提出的条件。
毕竟，如果士绅们承认了契书里的这一点，一旦白莲教乱军被平定，那么哪怕这些人曾经是守法士绅家的佃农，一样会被视作不折不扣的乱军，而非被裹挟的无辜平民。
如此一来，不就可以名正言顺的割首级换军功且不被士绅指责了？
而且这是一举两得的事情，前来平乱的将军们不需要付出任何舆论方面的代价，就可以获得更多的军功，而士绅们，同样只需要付出微小的代价，就能摆脱了有可能产生的“指使自家佃农参与乱军，暗中支持白莲教”的指控。
想通了这一点，士绅们顿时松了口气。
双赢！
赢麻了！
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