不过暴昭现在之所以决心行动，是因为随着姜星火的变法逐步进行，他知道自己的时间不多了变法见了成效，百姓得了实惠，民心正在日复一日地逐渐远离建文帝，倒向永乐帝。
他曾立誓绝不投降伪帝，而且他自幼饱读诗书，颇通兵略、政略，如今自信可凭藉智慧和武力搅乱局势。
只要乱起来，建文帝就还有机会，毕竟距离建文帝失踪，仅仅过去了不到一年，江南的民心，还尚未全部丢失。
除了民心这个因素外，便是暴昭已经察觉到了，老对手姚广孝似乎感知到了他的存在，有不少建文余孽被抓捕，虽然由于他采取了单线联络的方式，组织网络并没有被大规模连根拔起，但还是受到了不小的打击。
暴昭深知自己这种潜伏方式，随着伪帝麾下特务机构的逐步加强，迟早有被识破的一天，因此他决意冒险一搏，趁着伪帝离开皇宫前往观赛时，先将伪帝斩杀于此，若能成功，便有翻盘之机。
他相信自己这一次，依靠智慧和武力，定能刺杀伪帝，重振旗鼓，恢复朝纲，将江南被变法逼得无路可退的士绅拧成一股绳。
暴昭站了许久，似乎已经做好了决断，随后匆匆离开了此地。
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当第三种乐器，也就是铜锣的声音响起的时候。
第一场擂台赛“义利之辩”正式开始了。
与军中比武、民间相扑类似，都是高台，但两侧都垫了木质的梯子，免得有年老体衰的大儒上不去。
同时考虑到整体年龄，倒也没有毫无人性到让双方的辩手顶着夏天的大太阳辩论。
而是立了两个伞盖，下面又铺了团垫。
这是自魏晋南北朝以来，清谈论经的标准陈设。
这时候，人们的目光都集中到了两侧的汪与立和卓敬的身上，能被选出来进行第一场辩论对决，他俩都是今天的热门人物，刚一出现，就成了大家关注的焦点。
“听说这回请来的是金华学派的掌门师道先生？”有人小声议论道。
“是啊，这位师道先生在浙江德高望重，洪武朝的时候，乃是最顶级的理学泰斗之一。”
“那卓尚书是他的对手吗？”
“那你就小瞧卓尚书了吧？卓尚书可是少时便聪颖绝伦，博学多才，洪武二十一年的榜眼，解缙未出名的时候，便是大明第一才子！”
“呵呵，那又怎么样，辩经比的是对经义的理解，又不是比诗文策论。”
众人七嘴八舌，议论着今天这第一场比试的胜负，这场比试，甚至关系着他们这个月的生活费。
是的，作为这种预热足够的擂台赛，怎么可能没人下注呢？
虽然事先只知道三名守擂人是谁，不知道挑擂人是谁，但其实有资格代表理学上去辩经的大儒就那么几位，猜也能大概猜出个范围来，所以当不久前名单公布，是“汪与立、高逊志、曹端”三人时，各家赔率马上就出来了。
目前汪与立和卓敬的赔率基本上是六比四浮动，各家不同，但大同小异，总体来看，还是金华学派的这位老牌大儒更被人看好一些。
在众人的议论声中，两位主角登场了。
“这位就是师道先生。”
一袭蓝色长衫，头戴纶巾，脚踏布履的老者缓步登上高台，引起下面一阵骚动。
“卓尚书！”
卓敬的白发用黑色的四方巾束于头上，身穿长衫，背负双手，气定神闲地从另一边的木质梯子上走来，仿佛要赴宴般悠然，令人忍不住赞叹。
“风度翩翩、气度俨然，果然不愧是国朝顶级大员。”
汪与立先作揖行礼。
“金华学派汪与立，见过卓公。”
卓敬亦拱手还礼：“卓敬，见过师道先生。”
双方互相见礼完毕，相对跪坐在地面的团垫上。
作为守擂人，卓敬本可以率先发言诘难，但他并没有选择这么做，而是以一个陈述式的开头选择开启这第一场辩经。
“君子务本，本立而道生，义利之辨，儒家之本也，请赐教。”
这相当于卓敬主动把先手让给了汪与立，谁都知道辩经就是一招见胜负，如此一来，要么是卓敬对自己有极度自信，要么就是真正的君子风度，这不由得引起台下一阵赞叹。
古之君子，莫过如此。
然而.现场并没有人想过，守擂人有输的余地。
当然了，有输的余地不代表要故意去输，尽最大能力来辩论，还是有必要的，否则输的难看，也给变法派丢脸更是会动摇在民众心目中的信念。
面对卓敬的踢皮球，汪与立并没有长考，而是果断地说道。
“道德即治平之准绳，自先秦以来，乃诸家政治理想之核心其中尤为重要者，便是义利二者，义利之辨，虽只是学术层面的探讨，但于国计民生，关系甚大，可不慎审哉！”
“在下请问卓公，何谓‘故义胜利者为治世，利克义者为乱世’？”
第389章 杀招
南京，下关码头。
李景隆看着眼前纵横交错的内河方底帆船的桅杆，和那些在码头上忙碌的搬运工人，虽然只是离开了短短几个月，心中却不禁升起了许多感叹。
许久不见，也不知道姜星火怎么样了。
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