“请讲。”
苏泽面向长宁卫民说道：
“第一，械斗是私斗，但是为了长宁卫公义，这芦田是老百户从倭寇手里夺来的，背山村雇佣罗汉脚，买通县衙侵占芦田，这是不义，我们长宁卫是有道讨不义。”
“既然是有道，那有功者要赏功，有过者要罚过，家老阿公您说呢？”
家老阿公点头说道：“理应如此。”
苏泽继续说道：“那阵前击倒敌人的，给一亩芦田奖励，如果是众人合力，则均分这一亩芦田，如何？”
家老阿公盘算了一下说道：“可以！”
“若是临阵脱逃的，或者不战而降的，要负责伤者的汤药钱。”
“理应如此。”
苏泽又说道：“我幼时读过岳武穆留下的兵书，其中有一阵，正好可以用于械斗”
这下子就连家老阿公和九姑婆都倒吸一口气，惊讶的看着苏泽。
岳武穆，就是岳飞了。
在这个时候，岳飞是洪武大帝亲自册封的武圣，在《三国演义》在大明中后期流行起来之前，岳飞的武圣地位还在关二爷之上。
泉州就有一座岳飞庙，香火鼎盛。
岳武穆遗留了兵法，这个说法从南宋就开始在民间流传，洪武大帝都曾经下旨从民间寻找武穆遗书。
苏泽说自己看过武穆遗书，家老阿公将信将疑，但如果是真的，那就能理解为什么苏泽这么自信了。
那岳武穆可是武圣啊！武圣的兵法用在小小的械斗上，还不是绰绰有余啊！
不过家老阿公又问道：“可是岳武穆的兵法，咱们卫所能用吗？”
“当然能！我这阵型不需要弓马，只要简单改造下农具就行。”
听到不需要弓马，家老阿公松了一口气，长宁卫是海卫，虽然没有马，但也是有弓的。
之所以之前械斗不用弓，一是怕闹出人命，而是怕被县衙抓到短处讹诈卫所。
听说苏泽只需要用农具就能列阵，家老阿公又多了一份希望。
苏泽说道：“从今日起，每天上午下午都在这里练阵，操练所需要的食物？”
家老阿公立刻说道：“家祠提供！保证能吃饱！”
苏泽又说道：“第三点就是我这阵要一些独门兵器，也不麻烦，只要将农具稍加改造即可，请显宗叔带着学徒帮帮忙可以吗？”
前面代价都出了，家老阿公咬牙说道：“不会损坏农具吧？”
“不会不会。”
“那就行！我去和百户说，请他让阿宗帮你改造武器。”
说完了三件事，苏泽对着众人说道：
“我这阵，唤作鸳鸯阵，十一人为一个小阵，能辨别左右，懂得简单计数的人举起手来。”
稀稀疏疏有几个人举手，苏泽叹息一声，想到当年看近代史，袁世凯小镇练兵的时候竟然募不齐能分左右的士兵，这封建时代的人均教育水平是胎教，果然是诚不我欺。
不过好歹长宁卫是军卫，也能凑出五十个小阵指挥。
苏泽看着众人，心中暗暗祷告道：“岳武圣，戚武圣，保佑我这次旗开得胜吧，关二爷您也显显灵，等成了苏某必定给你们上香！”
第027章 鸳鸯阵
家老阿公给背山村陈氏送去了战书，背山陈氏自然是大肆嘲笑了一番，但还是接下了战书。
福广械斗不仅仅是暴力武斗，同样也是一种宗族之间约定俗成的解决争端方式。
这种方式可以说是残忍，可以说是野蛮，但也是一种规矩。
此时的福广械斗也还没有到后世清代民国不死不休的地步，基本上的原则还是不出人命。
出了人命官司，掏的就不是一两二两的械斗罚银了。
县衙里的差役在各村都有暗哨，一旦要发生械斗，衙门公差就会站在边上观战。
若是出了人命官司，那么官差立刻就会借题发挥，将动手的人拷走。
进了县衙大牢，那可是处处都有盘剥的地方，不死也要脱一层皮。
所以如今械斗更像是一种公开约架，或者说解决问题的赌斗。
长宁卫下了战帖，背山陈氏反倒是开心的接下，这种正式械斗一方赢了，输的一方就要放弃芦田。
而其他村子也会被震慑住，掂量着自己的分量，暂时不会和背山村陈氏争夺这片芦田。
长宁卫这边，苏泽站在家祠前的广场上，拿着一堆奇门的武器讲解道：
“这鸳鸯阵其实不难，一阵共有十一人，阵列中是小队长，负责指挥调度小队。”
“小队长不仅仅是指挥者，也是全阵的总后备和总负责人，战场上若是一人退，则罚一人，若是一队退，则罚小队长，明白了吗？”
众人纷纷应下，苏泽继续则继续说道：