一种就是王世贞提倡的汉唐复古派，他提倡的是汉唐那种雄浑文风，反对的是以已故的杨慎为代表的台阁体，所以他的文章也是气象雄浑、辞色雅丽，意蕴悠长，这种文风深得年轻读书人的青睐。
另一种就是苏泽所提倡的白话派，苏泽从曲艺创作入手，提倡的是“下里巴人”的白话创作理念，提倡简约通俗的文风，不要求对仗和平仄，提倡真情实感。
王世贞之前在守孝，写不了太华丽的文章，于是在家编纂文集。
那时候整个京师的读书人都向王世贞写信寄文章，希望自己的文章能够收录到王世贞的文集中。
但是张居正却皱起眉头。
王世贞是进士，虽然他父亲被上皇处斩，但是他本人并没有被褫夺出身，所以他离开京师算是为父亲丁忧守孝，他还是有明廷官员身份的。
但是这事情糟糕就在王世贞是苏州人，他三年都在东南守孝，如今他到底是倾向哪边？
这个结果似乎是不言而明了，如果王世贞要在明廷出仕，就不会这样突然抵达京师，而是应该由明廷吏部将他的复起建议送到张居正的案头。
现在王世贞没有申请复起，而直接出现在京师，这其中的意味就非常暧昧了。
看到父亲皱眉，张敬修也不再激动，而是看向这位执掌大明的宰相。
“王元美没有向朝廷请求起复。”
“啊？”张敬修生于宰相之家，自然明白这其中的意味，他惊讶的看着张居正。
“看来他不想要在明廷出仕，可他如果投了东南，为什么要来京师？”
父子二人都沉默了。
张敬修沉默了半天说道：“王元美和苏汝霖的文学理念有分歧，会不会是他也不愿意在东南出仕，又和我大明朝廷有心结，所以才孤身前往京师却又不肯出仕我大明？”
张居正想了想说道：“想来也只有这个可能了，王元美虽然提倡复古，但是也对苏汝霖那一套白话真情说很反感，认为那种文章根本上不了台面，不能算是真文学。”
“等他抵达京师，为父以朝廷的名义征辟他出仕，看他如何应对再说。”
张敬修彻底冷静下来，王世贞这次入京夹在了明廷和东南之间，稍有不慎就是万劫不复了。
三日之后，王世贞入京的消息已经刊登在《皇明新报》之上，王世贞就这样乘坐马车直接进了京师。
王家在京师本来就有宅子，当年扶着父亲灵柩回乡的时候也没有变卖，王家本来就是姑苏望族，拿着地契很快就从顺天府拿回来宅子。
接下来王世贞开始在自家宅子里宴请京师的旧友。
一开始的时候，大家还担心王世贞从苏州过来，不敢参加他举办的宴会。
但是很快王世贞宣布，不仅仅要召开宴会，还要在家召开文会，同时他还要编纂一本《弇州山人别录》，收录文会上出众的文章。
这下子京师的文人再也坐不住了，王世贞在文坛上的地位，一旦这本《弇州山人别录》出版一定会畅销，如果自己的文章能够收录在这本书上，那肯定会名扬天下。
就在王世贞的文会名声越来越大的时候，行人司的官员来到了王世贞家门口。
行人司带来了大明内阁的政令，要重新启用王世贞。
第437章 出兵借口
王世贞打开大门，非常恭敬的将行人司的官员迎接到了宅子中。
行人司的官员拿出内阁的命令，向王世贞宣布要将他重新启用，转任礼部员外郎。
王世贞在父亲出事之前的职位是山东兵备道，兵备道算是兼任了特殊军事任务的御史，是明廷以文统武的关键职位，品级上比总督小，但也算是外派京官的序列。
兵备道是正四品官，礼部员外郎也是正四品，这样的转任只能算是平调，并不能算是升迁。
在行人司上门的时候，王世贞家正在举行文会，众人都看着王世贞，看他要如何应对朝廷的征辟。
王世贞对着行人司的官员拱手说道：
“大行人，王某要为父守再守丧三年，恕不能从命。”
众人看向王世贞的眼神更加钦佩了。
其实丁忧守丧三年其实不是指完整的三年，是第三年的意思。
父母去世十二个月以后，是第一年，第二年的第一个月，即第十三月举行小祥之祭。
二十四个月之后，是第二年，在第三年的第一个月，即第二十五月举行大祥之祭。
然后隔一个月，即第二十七月举行禫祭，也称除服之祭，然后守制结束。
理论上的三年就到了，这时候丁忧的官员就可以重新复起做官了。
而实际上，比较大的官员，只要守孝到了第十三个月的小祥之祭，皇帝就会下旨夺情让他重新起复。
毕竟三年对于任何一个官员来说，都是职业生涯中很长的时间，如果在仕途如日中天的时候突然回家三年，再回来黄花菜都凉了。
不过在礼制上，还有守孝六年的说法。
这种在汉代魏晋的时候经常会有，因为那时候的选官制度主要是举孝廉，孝廉就是考察一个人的德行。
而一些孝子为了能够上位，就开始卷守孝的时间，甚至有父母去世在坟头边上守孝十年的事情。
等到了科举取士之后，大部分官员都恨不得不要守孝，就再也没有人提守孝六年的事情了。
但毕竟儒家讲究的是孝道，王世贞提出守孝六年，行人司的官员也不好强行征辟他出仕。
在场的众人这才恍然大悟，王世贞抵达京师，举行的宴会和文会都从不饮酒，也从来不言笑，而且都穿着素色的麻布衣服，原来是还在给父亲守孝啊！
这下子众人更加称颂王世贞是孝子。
等到消息传到张居正的耳朵里，张居正未置可否，只是让行人司的官员退下。