“主司，您真的要答应高棉女王的请求吗？我们不去暹罗了吗？”
沈一贯说道：“我们去暹罗的目的是什么？”
沈一贯说道：“保障东南亚的平衡，保障下一个阶段东南亚的安宁。”
“既然这样，暹罗也不是我们唯一的选择啊。”
迟弘漠说道：“如今的高棉连个出海口都没有，我们帮助高棉，会不会引起暹罗的警惕？”
沈一贯笑着说道：
“你对于暹罗的了解太少了，我反而觉得这样做会让暹罗更加的恭顺。”
沈一贯说道：
“东南亚的三大强国，安南、暹罗、缅国，近百年来基本上都是三国在互相争夺霸权。”
“但是由于民族的问题，导致这三国对外事务的态度完全不一样。”
迟弘漠研究过东南亚三国互相攻伐的历史，用他自己的总结这三国，那就是“又菜又爱玩”。
安南算是东南亚历史的强国，近百年来安南被明廷暴打后，消停了一段时间，但是等到明廷放弃安南，安南就不断和缅国发生冲突，互相攻伐了很久。
缅国则是整个东南亚最疯狂的政权，这个政权几乎是四面皆敌。
有时候挑衅明廷，比如窝藏麓川的流亡者，经常在云南地区搞事情。
向东和安南争夺领土，向西和暹罗作战，如同疯狗一样敌视所有人。
暹罗的崛起相比之下和平一些，无论是对于老宗主国高棉，还是对待缅国的问题上，暹罗的态度都比较灵活，领土扩张的意识也没有缅国那么大，所以才被东南选中，作为在东南亚的利益代表。
沈一贯说道：“缅国最大的问题，就是民族问题，这个问题也让缅国不得不表现出咄咄逼人的态度，和四周的国家都保持敌对的状态。”
“这个根子，就是缅国的建立了。”
“其实缅国本来也和暹罗一样，属于高棉王国周围的‘蛮夷’，缅族人大概也和泰人一样，是从我们中原的西南边疆被挤到东南亚来的。”
“缅族一开始的时候，也被当做是高棉的蛮族雇佣军。”
“和泰族不一样的地方，泰族在文化上吸收和继承了高棉的文明，但是缅族一直抗拒吸收高棉文明的制度，但是随着他们开始建立国家，又必须有一套行之有效的管理国家的体系。”
“用中原的例子来说，如果将高棉当做是武力衰落但是保证了衣冠制度的南朝的话，那么缅国就相当于更保留胡化传统的北齐，而暹罗则是汉化融合更彻底的北周。”
沈一贯这么一说，迟弘漠立刻明白了过来。
中华文明的历史实在是太长了，长到了这个世界上发生的任何事情，在历史上都能找到类似的案例。
沈一贯的这个例子可以说是非常的贴切了。
南北朝时期，就有这么一个例子。
南朝就相当于高棉，文化昌盛发达，但是整体上军事力量非常衰落，处于被北方蹂躏的地步。
而北方存在两个政权，同样都是六镇起家的北齐高家和北周宇文家。
如果从血统上，这两家都算是汉化胡人，都属于是吸收了先进文化的多民族政权。
而正好可以对应是吸收了高棉文化的暹罗和缅国。
沈一贯继续说道：“暹罗就和北周一样，属于是吸收了高棉全套文化和政治体系的国家，甚至暹罗建立的初期的一部分高层，本身就是高棉人，暹罗并不强调血统，高棉和泰人经常通婚，如今暹罗内部的高棉人和泰人都已经融合在一起了。”
“缅国的建立者是缅族人，但是缅族人就和北齐一样，虽然取得了政权建立了国家，但是依然不愿意吸收高棉文化，反而内部对于建立先进文化体制非常的抵触。”
“北齐的几次汉化改革也是同样失败的，由于内部六镇的胡化风气太烈，反对进行全面的汉化。所以北齐在一开始建立的时候，武德是要比北周充沛很多的，刚开始的时候都是压着北周打的。”
“但是随着时代的发展，缅国遇到了和北齐同样的问题。”
“武德充沛的胡人是无法治理国家的，无法形成稳定的统治体系，再强大的国家也不可能只靠着军事维持强盛，更不要说军事上没有民政的输血，是没办法活下去的。”
迟弘漠连连点头，经过沈一贯的比喻，他对于暹罗、缅国和高棉局势的理解豁然开朗了。
沈一贯说道：“迟少司，你知道历史，北齐后来的办法是什么？”
迟弘漠想了想说道：“任用汉人世家来成为官僚，治理民政。”
沈一贯赞许的说道：“很好，缅国用的也是同样的方法，缅国内部有一个民族为掸族，这个民族有全套的政治、宗教和文化的体系，能建造神庙社稷，安抚百姓，虽然这套体系在我们看来非常落后，但是缅国用是足够了。”
“于是缅国的建立者，和掸族一同管理国家，缅族负责军事，而民政事务都交给掸族人。”
“那后来北齐的汉人过得如何？”
迟弘漠立刻说道：“北齐从立国者高欢之后，历代北齐皇帝都暴虐无道，国内的政治动乱不断，北齐的汉人世家经常因为战队问题而被屠戮。”
沈一贯说道：“这样的问题同样发生在缅国，缅族掌控军事，掸族掌控民政，这看起来很美好，但掸族因为治理民政，在不打仗的时候生活待遇要比当兵的缅族人好。”
“这自然引起了缅族人的军头不满，所以这个体系经常发生动乱，缅族会指责掸族叛乱，经常屠戮掸族人。”
“而掸族人一旦掌握土地和人口，就想要脱离出缅国的地盘，至今双方已经结下了死仇。”
“而缅族要维持统治，就必须要不断对外攻伐，这样才能保证自身军事贵族的崇高地位。”
“所以大都督说，东南亚诸国中，唯有缅国最不足为虑。”
第593章 重注
历史上的缅国，确实如同苏泽“预测”的那样，一直都处理不好内部的民族问题，甚至绵延到现代。
“大缅族主义”几乎就是一颗埋在了缅国内部的地雷，从古代烧到了近代，又一直燃烧到了近代，始终无法解决。