王宵猎道：“军官多不多，是看这些军官有没有用处，而不是看有多少人，花了多少钱。此事就先这么定下来，一年之后，看看这些人有没有用吧。”
此次回汝州，王宵猎终于想通了，从自己的思想困境中走出来。许多事情，以前小心翼翼，现在则大刀阔斧。不只是军制要改，这次回来政治制度同样要改。不是因为胆子大了，而是自己终于明白了自己要做什么事情，要怎么做事情。
第342章 融合古今
我们从小到大，学了许多知识，但也被这些知识束缚住。学得进，走出来，指的就是从学习的知识中走出来，不再受这些约束。
走出来，不是把原来学习的体系打破。体系还是那个体系，知识还是那些知识，只是你从里面出来之外是站在外面看。有哪些长处，有哪些缺点，历历在目。走出来，改变的是学习的人看待这个世界的不同，而不是改变知识和体系。
不能走出来，总是有许多束缚。拿大事来讲，改革开放的时候，有姓社姓资的争论，从理论到实践发生了不计其数的争吵。这就是没有走出来。走出来了，也就没有了这些争论，什么制度和方式对国家和人民有利，那就学习什么。
对于现在的王宵猎来说，前世知识的枷锁已经打破了，不再束缚自己。不管做什么，不再去考虑这样做符合不符合前世学的人类发展规律，不再去考虑是这个主义，还是那个主义，是什么方向。真正指导王宵猎的，是前世的中国，第一次提出了人民当家做主，提出了政府是为人民服务。几乎所有党政机关的墙上，都挂了这五个字的题词。
如果说新中国的成立是中国历史的伟大革命，这个革命，应该是以前旧社会虚无缥缈的天命，革命成了以人民为国家的主人。在这个前提下，所有的人类文明成果都可以用，都可以学。不必去考虑我信仰什么，我坚持什么。不必去考虑，人类以前是什么样子的，人类的未会应该是什么样子的。也不必去考虑人民当家做主，在前世有哪些经验，又有哪些教训。不必考虑有哪些做得好，有哪些做得不好。
以这个为基础，就可以与《尚书·泰誓》中的“天视自我民视，天听自我民听”联结起来，与孟子的思想联结起来。宋朝儒家的一个重要思潮就是孟子升格，在儒家中的地位上升，恰好相符。
前世学到的知识和思想，带有强烈的意识形态的特点。不是说意识形态不该坚持，在前世存在自有其存在的理由。而是穿越千年，没有必要在这个世界坚持。前世文明的特点，是从西欧发源，带有强烈的西欧文明的印记。没有这个前提，许多知识也就没有了用处。
西欧的资产阶级革命，伴随着王权的衰落，更重要的是伴随着分封贵族的衰落，资本主义社会与封建社会迥然不同。并不是世界所有地方，都是西欧的制度，发生同样的变化。中国的革命，与其说是皇权落地，不如说是天命的改变。从这个角度上，就挣脱了由欧洲生源的各种思潮和主义。
人类社会是客观的，但人对人类社会的总结是主观的。由这些总结而产生的各种思想、主义，同样是在客观基础上产生的主观。不能够用这些主观思想，来要求客观存在的人类社会。前世学到的对人类社会的分析，在这个时代其实大多没有用处。因为产生这些知识、思想的客观现实还没有出现。
当中国面临亡国灭种的危机时刻，许多仁人志士抛头颅洒热血，想尽各种办法拯救。如果从那个时间跳出来看，与其说是西方的主义传入中国救了中国，不如说是那些仁人志士选择了这个主义而救了中国。最重要的不是什么主义，而是那些仁人志士。不是说主义不重要，没有主义，这些仁人志士很可能完不成那样的伟业。而是说，人比思想重要。
人类文明发展几千年，很多时候其实像个孩子。我们知道要实事求是，知道要从实际出发，但当学习研究知识的时候，往往做不到。
在中国最困难的时刻，有人选择学习洋人的知识，有人选择批判中国的缺点，当然也有人选择抱残守缺。不管是学习洋人的知识，还是批判中国文化，还是抱残守缺，都是特殊时代的做法。
我们总是要批判不好的，学习好的，这是正常的。但特殊时代的特殊做法，与这种正常的批判和学习不同，不能混为一谈。但总是有人分不清楚，从里面走不出来。
最简单的例子，为什么中国在近代落后了？为什么工业革命没有在中国发生？为什么中国在近代被发达国家侵略？为什么中国比发达国家穷？
晚清民国的批判，是方方面面的，是毫不留情的。这些批判，最重要的作用是打击那些抱残守缺的人，是唤醒国人抛弃旧的，学习新的热情。很多时候，那个时候的批判并不正确。但百年之后，有人就是在里面走不出来，接着批判。
为什么中国落后了？有的人就回答，是因为儒家。从什么时候开始的？有的说从明朝开始的，有的说不对，是从唐宋开始的。又有人说，是从汉朝开始的。更多人说，是从汉武帝独尊儒术开始的。甚至有人说，是从中国有了孔子开始的。热闹非凡，争论异常激烈。
王宵猎真想对这些人说一句，你们好聪明哦。中国被欧洲超越的时间并不难找，明朝晚期。即使要找原因，上溯百年，到元朝就了不起了。一直追到汉武帝，追到孔子，你们是在搞笑吗？想不明白就老实回答不明白，会少了块肉啊。
在思想上，人类经常表现的像孩童。两个孩子吵架，一个打不过另一个，说：“你在这里等着，我家里有棍子。我拿了棍子，一下打死你！”另一个说：“我们家里有刀，你拿了棍子也没有用。”先前一个就说：“我家里有枪！”另一个说：“我家里有炮！”先前的说：“我家里有坦克！”另一个说：“我家里有飞机！”先前的说：“我家里有原子弹！”另一个说：“我家里有氢弹，有中子弹！”被打的想不出来了，只好灰溜溜地回到家里去。别人问他为什么被打，他说：“因为那家伙家里有氢弹啊！”
中国落后，肯定不是一个原因。诸多原因里有主要原因，有次要原因，交织在一起，形成了那样的结果。但如果一定要不管其他，找一个原因，很可能就找不到了。因为最主要的原因，可能是这些原因形成的交互作用。科学研究者知道，要学会试验设计，要知道条件的交互作用。社会科学工作者，怎么就不知道了。出来的理论，有时候让人一头雾水。
在这些人类从客观现实中总结出来的主观知识里，我们总是有太多限制，很容易被引错了路。只有真正跳出来，才能看清这些知识的真正面目。
从汝州回来，王宵猎才算是从前世的知识和记忆中走出来，不再受其束缚。事情该这么做，那就这么做。没有人员怎么办？培养和教育。别人想不通怎么办？慢慢教育和疏导。难吗？不难。难在自己想不通，不敢做。只要自己想通了，又有什么难的？
这个世界上的绝多数人，学知识都学不进去。这是事实，没有什么，没有人规定一个人活在世上必须什么都学会。学得进去的人，往往走不出来。陷在知识的海洋里，思想上不得解脱。这也是事实，没有什么奇怪。只是对王宵猎的地位来说，他必须要走出来而已。
第343章 要会读书
后边士卒忙忙碌碌，官衙很快焕然一新。此次回来，王宵猎下定决心，要设自己的司令部，不再是搭个架子了。不但是部门增多了，人员也会补充。王宵猎的军队，以后会慢慢结合后世的经验，进行大规模的调整。有参谋部，有各种职能部门。
汪若海是现在定的参谋长，大部分衙门都归他管。当然，参谋长不是决策者，做决策的是镇抚使王宵猎。王宵猎想着，这里还应该有个做政委工作的，只是一时间没有人选，只能自己兼任。
新的司令部增设了许多人员，很大一部分是从军校选择学习优秀的人员前来。这些人将在实践中学习参谋的知识，让司令部能够正常运转。
看着新来的年轻军官忙碌，王宵猎觉得心情轻松。没有人怎么办？培养啊。在实践中培养，在实践中学习，在实践中锤炼他们的能力。
突然看见一个熟悉的身影。王宵猎奇道：“那不是姜敏？我记得入军校不久，怎么也到这里来？”
一个军官道：“回观察，几个月前姜敏进军校的时候，因为年龄小，还不是正式学员呢。哪里想到几个月的时间，军校里的教材背得滚瓜烂熟，教头也教不了他了。既然观察要人，便就让他到这里来。”
旁边有人叫住姜敏，告诉他王宵猎正说他的事。
姜敏急忙过来，向王宵猎行礼。
上下打量了姜敏一番，王宵猎道：“说一个人聪明，经常说能够过目不忘。你进军校几个月，便就能把教材背熟，莫不是有过目不忘的本事？”
姜敏道：“回观察，末将只是偶尔能够过目不忘。大多时候，还是要多看两遍的。”
王宵猎不由点头道：“我活了许多年，还是第一次见到这样的人才。好，好，你便留在这里。你的年纪还轻，用心学习，前途无量。”
其他几个官员问了姜敏的来历，都觉得惊奇，一起凑了过来。
牛皋道：“我自小家贫，认不得几个字。进了军中，观察要求军官必须识字，不许用吏人代读代写公文。学那一两千字，几乎愁白了头发。却想不到世间竟然有这样的人？字看过几眼就认识，书读一两遍就会背！你这脑子是怎么长的？”
陈求道道：“世上的人各自不同。有人学起来难，就有人学起来容易。”
王宵猎道：“王荆公有一篇文叫作《伤仲永》，说方仲永幼时聪颖异常，看书就会，指诗立就。可惜其父不送其进学堂，稍大就泯于众人。其实不只是其父不送其入学的原因，若是方仲永真的是天纵奇才的话，长大后自己入学堂，必能成其一番事业。这篇文，姜敏回去抄了时常看看，警惕自己。”
姜敏拱手称是。
王宵猎道：“孔子门生三千，讲究有教无类。时至今日，学生如中国这么多，这么广泛的，可以说世间仅有。但还有些人，或者因为家贫，或者其他原因，没有机会进学堂。纵然天生聪慧，到死却没有人知道。姜敏也是机缘巧合，恰巧我在他的村子旁，才送入军校。当然，更重要的原因，是这两年我们在乡下广建学堂。虽然教的内容简单，总能发现些人才。”
陈求道与陈与义拱手：“观察宅心仁厚，才能野无遗贤！”
王宵猎笑着摆手：“这种恭维的话，不说也罢。襄阳、邓州是大地方，又无战事，在这里躲避战事的文人不知道有多少。但我们征召官员，还是没有人来。野无遗贤四个字，听起来有些讽刺了。缺人没有关系，我们现在管八州，治下何止数百万人，自己培养就是了。我说意思是，我们这些读书认字的人，不要觉得自己聪明。世间聪明的人，很多都没有机会入学。若是财政宽裕，当广建学校，自然就能够选出合适的人来。百姓入了学，纵然不出来为官为吏，也多了一身本事。”
众人一起称是。
汪若海道：“本朝州县必有书院，设学事官，皆是前朝未有之事。观察广建学校，更是大功德。”