他可没这个胆子。
良久。
赵高闷闷哼了一声，只能先试着让胡亥做更多事，以赢得朝臣的目光跟注意，同时暗中不断挑唆扶苏跟朝臣的关系，继而将朝臣不断拉拢过来，最终将扶苏实现朝堂孤立，继而联名上书让始皇废储。
只是这般行为，耗费时间太长了。
长的赵高有些等不及。
……
辇车中。
始皇同样未寝。
他同样收到了一份文书。
一份咸阳发出的文书，发送文书的人是嬴贲。
嬴政平静的看完整份文书，最终将这份文书放下了，淡淡道：“朝堂一些人的声音很大，心思也太多太杂了，扶苏这次处理的不错，并未让这些人得逞，但想让这些朝臣推却并没有这么简单。”
“最终是要付诸于手段武力的。”
“想求变谈何容易。”
嬴政将这份竹简放下，长长的叹息一声。
很早之前秦是施行王道政治的，王道治国也成了当时秦国不能违背的传统，即便是孝公先祖变法，依旧需尊奉秦穆公之业，明确表示是‘修穆公之政令’，并不敢直言是废王道政治。
眼下大秦同样面临着如此局面。
大秦的朝臣早已习惯了当下的政治风俗，移风易俗受到的阻力将会无比的大。
他们不希望朝堂改变。
而扶苏目下求变之心太强烈了。
强烈到朝臣不容，这是一种维护既往传统跟革新求变的冲突。
两者本就水火不容。
嬴政同样感慨万千，因为曾几何时，杜赫等人也是坚定的求变者，只是短短十余年光景，在前面一番阵痛求变之后，这些人便不愿继续求变了，开始趋向于保守，趋向于维护住当前形成的传统。
原因嬴政也清楚。
他们成为了当下政治传统的受益者。
一旦大秦再度施行变法，重新确立新的政治理念，朝堂上的这些大臣，很多都会因不适而掉队。
这也是历史的必然。
嬴政从身下的一堆竹简中，翻出了《商君书》，而后翻开到《商君书·更法》，里面记载的便是当年孝公时，秦国关于变法决策的论战，当时的执政大臣甘龙、杜挚坚决反对变法，立主维持秦国传统。
嬴政轻语道：“甘龙云：‘圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下议君！’”
“杜挚：‘利不百，不变法。功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。君其图之！’”
“商君反驳甘龙云：‘子之所言，世俗之言也！夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者所以居官而守法，非所论于法之外也，三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制恶。贤者更礼，而不肖者拘焉！拘礼之人，不足与言事。制法之人，不足与论变。’”
“君无疑矣！”
“商君又驳杜挚云：‘前世不同教，何古之法也！帝王不相复，何礼制循！伏羲神农教而不诛，皇帝尧舜制而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。’”
“故商君曰：‘治世不一道，便国不必法古！’”
“汤武之王也，不修古而兴，殷夏之灭也，不易礼而亡。然则，反古者未必可非，循礼者未必多是也。”
“君无疑矣！”
“……”
嬴政将这篇更法都念读了一遍。
目光十分清明。
他当初力主天下革新，其实便基于此文，而大秦立国之初，其实并未就事论事的进行整顿吏治、休养生息，同样也源于此，因为嬴政跟商鞅的观点一致，他们坚定的认为不对天下旧有的政治传统进行清理，只做一些表面的事务处理，根本就无济于事。
不涉及天下根本政道，不涉及王道传统，或者保留了旧传统的表面变革，不可能全面深刻，也不可能稳定持续的强大，一旦风浪涌起，旧根基旧理念便会死灰复燃，所以嬴政从大秦一开国，便始终坚定的推行大破大立，意欲盘整天下，重铸新天下。
只是十年的革新，并无太多建树。
天下过去旧的政治传统依旧深入人心，而原本支持革新的朝臣，也渐渐跟传统融合，形成了新的迂政传统，这股势力眼下已主宰了朝堂，大秦这十年的变法，也迅速的消于无形，整个大秦无形间又回到了天下的老路上。
国家陷入震颤瘫痪，各种谣言人祸接踵而来。
在整个天下趋于浓烈的迂政之风下，其实嬴政自己也动摇了。
只是又有些不甘。
因而便做出了最后的挣扎。
即焚书。
他意图通过这种行政手段，强行扭转天下的迂政之风，只是这种迫不得已的手段，稍见功效，便引来了天下更大的动荡，而朝臣的反对声愈大，也让之前变法所积累下来的改变，被冲击的支零破碎。
也是从这时开始。