怎么？威胁我？
汪乔年冷笑道：“昔日文忠烈绝食而死，吾亦能为之！”
文天祥在明代被追谥“忠烈”，故而称之为文忠烈。
张顺不管他恼羞之言，便点了点头道：“人一日不食则饿，十日不食则死，自然之理也！”
“是以圣人云：百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”
“然当世之时，富者连阡陌，贫者无立锥，是以饥民遍及四海，义军汹汹八荒！”
“蓋腹中无食，宅无田亩而已。”
“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，古今概莫能外。”
“今我领四方之民，扫天下之污秽，非为我一人，实为天下也！”
“蓋天下之田有数，而人心之欲无数。彼辈坐拥良田千顷，而朝廷征收赋税不及一文。”
“彼辈家中粮食堆积如山，而四海百姓嗷嗷待哺。彼辈金银珠宝不可胜数，庭院深深不可胜记；而百姓衣不蔽体、居无定所。此乃民之病矣！”
“明太祖之初，天下方定，百业凋敝。故而设立卫所之法，每户腴田百亩，纳米十二石。”
“故而不费百姓一粒米，而养百万兵。追亡逐北，驱蒙元于大漠；扬帆四海，耀武功于异域！”
“今卫所之兵，卖儿鬻女，形如乞丐。朝廷但有拨付，市衣甲与东，市兵刃与西。”
“见兵戈而战战兢兢，闻贼名则拔腿就跑。外不能御鞑虏，内不能平贼寇，此乃兵之病也！”
“闻迁则喜，闻谪则悲，见百姓如虎狼，见上官如彘犬。推诿扯皮，游手好闲。”
“整日无所事事，但以捞钱为念。此乃官之病也！”
“故而活一人而万人死，则小仁而大恶；死一人而万人活，方为天下之大仁大义！”
“今有田地兼并，以至于民穷、兵穷而官吏富之弊。我欲为天下除之，还请汪公助我！”
“啊？”张顺一席话，让汪乔年不由跟着深思起来，等张顺说到最后，他竟然一时间没有反应过来。
“等等，等等，让我捋一捋！”汪乔年先制止了张顺的提议，然后问道，“以你的意思是，取士绅豪强之田，以与士卒百姓？”
“对！”张顺坚定的点了点头。
“你这可是要得罪天下人呐！”汪乔年果然不同凡响，一下就抓住了重点。
“天下人不仅只有士绅豪强，亦当有衣衫褴褛之人一席之地！”张顺冷笑道。
“天下豪强几何，天下穷苦人又有几何？以多击少，天下概莫能挡！”
“那……那你这大名鼎鼎的舜王，恐怕以后就要变成臭名昭著的秦王了！”汪乔年又盯着张顺眼睛道。
“只要天下百姓安居乐业，四海升腾，我即便被人骂做暴君，又能如何？”
“好，好！”汪乔年不由连赞了两声道，“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王！”
“请舜王受臣一拜！”
第12章 乱起
当汪乔年拜下去的时候，张顺明显没反应过来，不由愣了一下，随即连忙将他扶了起来。
张顺自认为口才还行，但是也没想到自己短短几句话居然就说服了汪乔年。
有句话张顺肯定没听说过，但是洪承畴、汪乔年等博学之人却耳熟能详。
蜀人罗研曾有句话叫做：“若令家畜五母之鸡，一母之豕，床上有百钱布被，甑中有数升麦饭。”
“虽苏、张巧说于前，韩、白按剑于后，将不能使一夫为盗，况贪乱乎？”
民以食为天的道理，古人也是心知肚明。
而汉代“抑兼并”之策，作为读书人他们更是知之甚详。
前者做好了，百姓就不会流离失所，冲击当时社会秩序；
而后者做好了，便能够稳定税基，防止豪强坐大和隐藏人口、土地。
而张顺却通过后世理论，将其提到了一个战略高度，上下贯通起来。
“天下之病，病在兼并。兼并一起，豪强不能制，百姓不能安，乱自起矣！”
“故而其务在田，田分百姓，则四海安宁；田聚豪强，则四海豪杰并起。”
说来也好笑，那年过四旬的洪承畴是个现实主义者，而年过半百的汪乔年却是个理想主义者。
而张顺却恰巧处于两者之间，奉行以现实主义手段，行理想主义目标。
于是，三人借机坐而论道。
一个提及现实的困难，一个畅想理想的美好，张顺则居中调和，生生把现实和理想揉捏在一起。
三人那是越说越入巷，只是却把另外三个人忘之脑后不提。
且说那高桂英、抱琴和侍书躲在屏风后面，本道一时三刻那洪承畴、汪乔年便会离去。
结果，发现三人越说越投机，这两人居然就不打算走了。
高桂英还好，那抱琴和侍书两女先入无主，早给张顺贴上了“好色成性”、“虚伪奸诈”、“残暴无情”等标签。